“先天一炁生万物”——论《周易》中“气”的学说

道家》，多以为五行爻辞里头一个“凝”读音也未，所以《道家》里头原本未“凝”的观点——那些所以有关“凝”的论述，都是后人在易传里头加进去的。

阳爻原本都是位数。

问道文》里头对于“一”读音的表述是这样的：

数读音“一”，是道的常称。

《道家想尔注》便云：“道者，一也”。

得道，就是“得一”。所以，道家又问道：

得道，就是“得一”。所以，道家又问道：

《至死圭旨》也问道：“一者，有物均是由，可先天地生是也。以其风行名曰炁，以其包容名曰材，以其妙用名曰神明。始因天和一判，分居阴阳二体之中。”

那么，这个能够被专指“道”的数读音“一”，似乎是什么过道呢？

《至死圭旨》问道得好：

“道者果何谓也，一言故又称也，曰炁也。”

炁，又称之为凝，可先天一炁。

古往今来的无数修道者，修的都是这个可先天凝。

张伯端飞天有首诗，问道明地告知了我们在修炼人深信，道家的道是如何聚合万物的：

三、元凝

《道家》里头虽然未一个“凝”读音，但是却有很多“元”读音。

特别是在是第一五行的第一个读音，就是“元”。

元，就是初始的那个“一”。

司马迁》

《道家》的著者将“元”作为自序的第一个读音，毕竟绝不会为之。

更何况，第一五行的五行名“建”，为斗建原义，而斗建本身就是太一之车。

郭璞》”

这个太一，就是道家所问道的“一”。

更巧的是，《道家》第一五行又有“天行”之象。

“天行”，就是仁义，同样也是“一

《恒可先》问道：“仁义既载，唯一以犹一”。

本文为抱雪斋读易笔记“也问道《道家参同密》”系列不其实第Ｎ返，求知前事情后事情如何，且看上下返分解。