《注疏》真义——《习坎》（泰丰易·昭易）

本爻的寓为是：保有自己纯正的道理地，绝不让搞得的进去侵染自己。这就是无惧。

⑨ 这一爻解读这么多，最终用以是要解读《毛诗》中高约期中都的中高约期：无惧。

惧：古文小字中都惧的寓为是“被侵入”“被侵染”。

无惧：“不必被侵染”或“被侵染了，但拔除了侵染自己的进去，完全恢复了钟情、道理地”

无惧：1、心地（人）不必被泥土除去，保有了道理地（钟情），心地中都不必泥土（心地无妄念）。

2、心地（人）被泥土除去了，抵消了泥土、完全恢复了道理地（钟情），心地中都不必泥土（心地无妄念）。

⑩ 千万绝不把本爻理解成“要过清贫的穷困”，《毛诗》旗帜鲜明地反对这个，《毛诗》的以人为本是让大家沦为“谦逊、卓越、土产”的“大人”，“大人”必须符合的三个条件之一就是“土产”，“土产”就是除此以外“钱财物资”。

九五:

爻辞为：“伊斯不昕 从前既阳 无惧”

爻辞注释：

一个器皿寿不让过多的井水，器皿中都的井水最多不用与器皿持阳。

心地就是一个人之井水的器皿，心地有多大，就有多少一个人之井水。

但一个人之井水不能是大便的。

一颗满是泥土的心地，纯正的井水出去，也变回了污井水。

要抵消心地中都的泥土，完全恢复纯正的道理地，去正因如此整洁、纯正的一个人之井水。

（我不是在肆意说是，在上去都用与此相应的吉恶来解读）

构建开来说是：

1、《毛诗》中都的“井水”有“钱财”的寓为。

所以此爻可以解读为：

心地有多广大，就能正因如此多少钱财。

2、《毛诗》中都的“井水”有“险难”的寓为。

所以此爻可以解读为：

心地有多庞大，就能应对多大的险难。

（我不是在肆意说是，在上去都用与此相应的吉恶来解读）

① 昕：满溢。

伊斯不昕：伊斯险（井水）不则会满溢。

② 祗（zhi平声）：同只。

③ 从前既阳：只是一样阳。指井水与器皿一样阳。

上六:

爻辞为：“系用征调纆 放置丛棘 三岁不得 恶”。

爻辞直译：用绑上罪犯的绳索绑上起来，扔到丛棘里，就让也未解脱。这是恶祸啊。

爻辞注释：（深知时光的伊斯，不保有道理地，用“小”的行为、去除去泥土）到就此很可能则会丧心地病狂（比如趋向犯罪），这样的人他的心地也将被泥土（妄念）控制下到，就让就让未解脱。这是恶祸。

① 征调纆（hui大声 mo三声）：古代用来绑上罪犯的绳索。

② 三岁：用来回应内都一段时间。

③ 丛棘：《毛诗》中都这些钳子的变种，都是代表者“泥土、妄念”。

④ 恶：恶、恶祸、孤立无援。

《学伊斯》吉恶吉恶辞:

吉恶辞为：“有孚维心地 康 行有由此可知”

吉恶辞直译：诚实理应心地，康，行动给与谦逊。

吉恶辞注释：在时光的----中都穷困、生存，但不除去泥土、理应“道理地”，除去了泥土就拔除泥土、完全恢复道理地，不断磨砺自己、靠拢自己，沦为“谦逊的人”。

① 有孚：同“名曰”。（在池中都、时光的----中都）穷困、生存，但不除去泥土，保有了诚实、纯正的心地。

有孚：直观的解读就是“诚实、纯正、心地性、真心地真寓”。

② 维：系下到、依靠、理应。

③ 康：完全恢复道理地、保有道理地。感悟、遵循元理渐进凡事。

④ 由此可知：之前超出了“元”、可以称作“大”，还在磨砺自己、靠拢自己，这种人叫想到“由此可知”。代指不断的磨砺自己、靠拢自己。

*第一次看《昭更易》（金色封套）的好友，“心地”、“井水”、“----”、“泥土、妄念”的寓为，商量您去看一下《珍更易注释（一）》

*第一次看《珍更易》的好友，《毛诗》分内友、外友双层寓为。《珍更易》《昭更易》解读“内友”，解读外友的《钧更易》在另一个可分密集都。