克尔凯郭尔：被恐婚逼出的丹麦象征主义之父，生平与作品

《来自一个尚存一息者的学术著作》，就是对狄更斯第一部小话说的评论。

克尔凯巴雅的舅舅不止生在一个一贫如洗的家庭成员，他12岁从日德兰带到鹿特丹，给一个花钱羊毛生意的叔叔裁缝。差不多十年后他自立门户，以外了自己的选集事业，刚刚发了家，再加当地不止名的银行家。

克尔凯巴雅的外祖母是他舅舅的第二任丈夫，她曾是舅舅家的女仆，在其舅舅第一任丈夫猝死后仍要式婚后。十五年的一段时间中都，她一共生下了七个母亲，克尔凯巴雅是非常大的。但幸而的是，这些外祖父母大体上都在相当幼年的时候就流产了，除了他的外孙。

1834年，当克尔凯巴雅年仅21岁的时候，整天只有他和妹妹以及舅舅还就让，五个外祖父母还有外祖母都猝死了。而就会与死去亡触及，不仅给克尔凯巴雅服装店密布上挥之不去的边缘，也给克尔凯巴雅本人自觉造再加了了非常大的直接影响。

舅舅，信条、焦虑与财产

克尔凯巴雅虽然不止生在富裕的家庭成员、少年时代娇生惯养，于是就那时候不就会显现出儿时的欢笑，一方面是由于他生来就有生理上的毛病（瘦骨嶙峋，背有点驼，并且还伴有双腿的智障），是他自己需要像别人一样参加各种来生动而极度疑惑，用他自己的话来话说，疑惑的情况就是在于“我的炼狱和我的精神上中间的不最大限度”。

另一方面更必或缺的是由于他从舅舅那中都所备受的教养。从前克尔凯巴雅深信信条，对子女们少年时代透过恰当的信条再加人教育，教他们要敬畏恩典，向他们提倡人生来有罪，而圣灵的慈悲就在于为人们承担罪恶，被捆上钉来看来备受刑这一套基督就会教论述。克尔凯巴雅的外孙就长期以来学习伦理学，在此后来再加荷兰国教的一名引领牧师兼天主教就会。

这在小克尔凯巴雅体弱的精神上上打下了历史所的深刻烙印，既使他终身再加亦然的基督就会徒，又在他的自觉深处酝酿了叛逆的种子。克尔凯巴雅在此后来抨击他舅舅这种信条再加人教育方法是“疯狂的”、“杀戮的”，他常话说，他是不就会或许的儿时的，当他生下来的时候，就已经是一个从前人了。

他回忆话说：“从母亲的时候起，我就属于一种巨大的焦虑的防御力之下……不就会一其所必须想到我令人自己多么幸而。”“作为一个母亲，我是恰当地按基督就会意识备受再加人教育的：以人来话说，这是疯狂地透过再加人教育……一个母亲疯狂地扮演一个焦虑的从前头，真悲惨！”

情况还不在于恰当的信条提倡，而在于他这个自恋的儿童以特有的敏感差距到在他舅舅表面的信条虔诚里面掩盖着什么见不得人的授意，一种有罪的愧疚感在拷说着舅舅，使之长期属于某种必名状的焦虑之前都。他话说，舅舅是他见过生灵“最焦虑的人”。

他曾在回忆录之前曾话说，有一次舅舅两站在他面前，看着他，令人他属于不大的疑惑当之前，就话说，“无助的母亲，你是境遇在无言的悲伤之前啊。”舅舅的隐私似乎是什么，克尔凯巴雅始终不就会明话说，但有一次从他舅舅醉酒后残害的密宗之前多少想到了事的来龙去脉，他对舅舅的道德使用暴力和信条信仰中间的纷争极度不安和疑惑，这种对舅舅的猜疑和不信任造再加了他的捉襟见肘的意识负担，给他平生蒙上了边缘。他自己这样话说过，“我的不止生是犯罪案件的产物，我是违鼓吹恩典的认知而不止现自是的。”

至于为什么从前克尔凯巴雅就会如此的抑郁，一话说不太可能是源自于两个亲身经历。从前幼年在荒原上牧羊的时候，曾经望着嶙峋的石头和苍凉的荒地，感叹地理生态环境的恶劣使他都有饥寒交迫，多病多灾，适应生态环境备受到严峻的考验。悲从之前来的他之后两站在一座小山包上高声谴责并诅咒恩典，抱怨恩典的不公，悲哀自己命运的欠佳。身为时虚伪而冲动的渎大神使用暴力，在其的心之前留下来了而就会的罪恶感，使他时常令人惧怕。

之后在此后来，第一任丈夫死去后一年服丧期未足，从前克尔凯巴雅又与整天的女佣遭遇了关联，并且使她怀孕了母亲。之后婚的有染关联在基督就会教之前已经是虚伪的，未婚先孕已是需要被信条所视而不见的。无奈之下，从前克尔凯巴雅被逼娶其为妻（也就是克尔凯巴雅的外祖母），但由于地位的悬殊和沟通的妨碍，儿女中间的友情长期以来还好。这两件严重相悖基督就会教信条的隐秘事舍弃基督就会徒深切的“原罪”意识，仍要是从前克尔凯巴雅平常郁郁寡欢的根源所在。

克尔凯巴雅父子中间的关系紧张关联曾导致他们同居，但舅舅花钱了不大希望去缓解关联，向儿子花钱了坦诚的忏悔，儿子深备受感动，与舅舅之后结盟，并越发坚信恩典确实发挥作用。拉锯结盟后没多久，舅舅就猝死了。

克尔凯巴雅在回忆录之前曾话说：“我的舅舅在星期二凌晨2时猝死。我多么想要他能之后多来生几年，我把他的死去比如说他为了挚爱我而作不止的后来牺牲；因为他不是离我而死去去，而是为我而死去的，为的是如果不太可能的话使我能再加一个必或缺的人。”

从前克尔凯巴雅留下来了数20万英镑的财产，这些财产支持克尔凯巴雅平生要用工作的优厚境遇以及大量的获准不止版，直到克尔凯巴雅42岁死去去。

婚姻关联，平生的羁绊

除了舅舅基本上，对克尔凯巴雅的平生诱发重大直接影响的是一位叫作雷吉娜·奥尔尼尔的魔女，他们中间在此期间而幸而的恋挚爱，在现象学坚韧的精神上上造再加了而就会需要肿胀的创伤。

克尔凯巴雅起先邂逅雷吉娜是在1837年，当时他仍要属于自我负罪感的意识疑惑之前，好友这位小他9岁魔女给他之后获取真爱的想要。据他自己话说，他一开始就令人“我和她有单单的不同之处”，然而在好友她后来的半年内，“我在自己心中都充满着的诗情比21世纪上所有小话说的诗情加在独自还要多”。

舅舅死去后，他下定下定决心向她相亲并给与表示同意，他令人自己无比真爱，在此后来他曾话说：“境遇之前之后不就会比恋挚爱初期更美好的某一天了，那时每一次拜访、每看好像都把某种新过道小孩去而令人快乐。”

但这种自信心刚刚就遗忘了，他话说，在结婚后的第二天，“我自觉中都就令人我犯了一个错误”，悔恨不已，“在那个中后期内，我的疑惑是用笔难以形容的。”

克尔凯巴雅为什么刚结婚后就鼓吹悔，他自己极为就会话说得很确实，很不太可能是由于认知上的情况。经过在此期间的真爱，他又陷于必关键在于的焦虑之前都。雷吉娜严厉抨击也略有差距，常对他话说：“你那时候不就会快乐过，不管我是否同你在独自，你平常这个好像”。

但她确实挚爱上了他，甚至却是是“崇敬”他，这使他至极感动。他看来，如果他不是一个修士，不是这样焦虑，那么同她转化就是梦寐以求的无比真爱的事了。可是这样就需要对她欺骗许多事，把婚姻建立在伪善的基础上，这不不太可能使他心挚爱的人真爱。

因此他极力设法解除婚姻关联，雷吉娜却不肯与他恋情，之后三恳求他切勿逃离她。他却回击自觉的疑惑，无可奈何，带头弃守了结婚戒指，并写再加信请求她 “宽恕这样一个爱人，他虽然也许能花钱某些事，却不不太可能使一个老婆获取真爱”。

在此后来他自己话说，“这居然一个悲惨的疑惑中后期：不愿表现得如此杀戮，同时又像我那样去挚爱”。据他在回忆录中都的述及，在恋情后他哭了足足一夜，但第二天却又装得若无其事和刚好一样。

他时刻想念雷吉娜，每天为她祈祷。在此后来雷吉娜另嫁别人，而克尔凯巴雅始终保持苦修，对她长期以来需要忘怀。他话说：“我挚爱她，我那时候不就会挚爱过别人，我也而就会不就会之后挚爱别人”，“对我来话说，只有两其所有如此必或缺的意味，那就是我胞弟的舅舅和我们亲挚爱的小雷吉娜，在某种意味上，她对我话说也已经死去了”。

直到他们解除婚姻关联五年后，他还在回忆录之前曾话说：“不就会一天我不是从早到晚思念着她。”三年后他又话说：“是的，你是我的挚爱，我唯一的挚爱，当我不愿逃离你时，我挚爱你超过一切”。期间他也曾借此与雷吉娜恢复原关联，但未能再加功，终于他意识到他已而就会保住了她。

他话说：“我保住了什么？我保住了唯一的挚爱。”于是他才倾全力于学术著作来生动，他在回忆录之前明确指不止自己文学史评论的意在就是为雷吉娜：“我的发挥作用将绝对地为她的境遇舍弃重音符号，我作为一个文学家的工作也可以被比如说是为了公正和赞颂她而昭示的致敬碑。我把她和我独自走出了历史记录。”

他话说，坚信了雷吉娜，他不仅选项了“死去亡”，而且选项了文学史转捩点，“是她使我再加一个剧文学家”，他的遗愿就是死去后把学术著作献给雷吉娜以及他胞弟的舅舅。他抱着这样的当下上来文学史评论，有的学术著作本来是为了向雷吉娜倾诉衷肠，是给她的“暗码通信”，如果不知晓其氛围，别人是难以充份忽略的。

他话说：“如果有人说我，我是怎样被再加人教育再加一个文学家的，且不话说我和恩典的关联，我就确实回答话说，这要归功于我最感激的一位从前人和我欠情多于的一位身为老婆……前者以他的高尚智慧来再加人教育我，后者则以她那种缺乏忽略的挚爱来再加人教育我。”

他还都有强调，他之所以能再加一位文学家，仍要因为他保住了雷吉娜，如果他和她婚后，他就而就会不就会再加他自己了。他毕竟需要享备受家庭成员真爱，他是一个仍要如他自己所话说的“最幸而的人”。

学术著作：化名与日语交叉的解答

克尔凯巴雅平生学术著作致富，不过大体上都是倚靠着舅舅的财产获准不止版，而且在当时知识界的常常下，有一大部分是用日语刊发。这也让克尔凯巴雅的创作者的整体构再加了一个解答，日语创作者具备很强的通俗功能性，化名则更多的集之前在伦理学领域。但二者融为一体，并不需要互相借鉴才能更快忽略他的期望。

在文学史评论转捩点之前，也有两个必或缺的路由，将克尔凯巴雅的创作者分再加了三个主要的前期。第一个路由是1841年与雷吉娜解除婚姻关联，在此后来大体上属于克尔凯巴雅的少年儿童前期，主要写再加了第一本书《来自一个尚存一息者的学术著作》（1838年），以及以题为《论鼓吹讽的表达方法》的学术著作获取现象学文学史士（1841年）。

第二个必或缺路由也是有一些荒唐，因为从前克尔凯巴雅深信基督就会，同时整天的母亲大多流产，于是他就看来这是恩典的惩罚，并启示所有的母亲都来生不过33岁。为什么是33岁？因为圣灵在人世间来生了33年后被捆上了钉。

于是克尔凯巴雅承袭了舅舅的这个论述，在自己33岁那一年，也就是1846年写再加完了他看来的后来一本书，断言自己的文学史使命已经完结，下定决心去当牧师（他以外伦理学硕士学位，极为能接备受过伦理学院的培训）。

在1841年到1846年中间，克尔凯巴雅的主要创作者为：《非此即彼》、《重复》、《忌惮与颤栗》、《现象学片段》、《惧怕的表达方法》、《人生道路诸前期》、《对所花钱的后来的、非学术功能性的附言》（这一本从名字上就可以看不止，是克尔凯巴雅看来将就会是他临终时的后来一本学术著作）。

不过令克尔凯巴雅意外的是，恩典极为就会在33岁那一年寄住他，随后的日子中都，克尔凯巴雅接踵而来了了与荷兰服装店流行创刊号《驾船》的互相攻击。该创刊号也无情地回击了他，把他描绘再加一个长相古怪、裤腿不平的黑尾怪人。另外他也开始驳斥荷兰的基督就会教组织，看来他们实在纯粹。

直到1855年猝死，克尔凯巴雅又留下来了大量的学术著作，包括《挚爱的作为》、《并不相同情境下的启示功能性训导文》、《致死去的疾病》以及一系列信条创作者。

在之前文生态环境中都，克尔凯巴雅以外了一套10册的序文——《克尔凯巴雅序文》，可以作为知晓他的最好的参见，但如果本来，可以先从他的一个三部曲得来——《诱惑者回忆录》、《重复》、《婚姻的审美司职》，段落简单通俗，不就会被出尔反尔。另外还有两本可以参见的读完本——《克尔凯巴雅——荷兰黄金时代的苏格拉底》、《如何读到完克尔凯巴雅》，可以帮助不太可能就会忽略克尔凯巴雅的论述。

总的来话说，在之前文语境之前去读到完并忽略克尔凯巴雅是一个极为困难的事，第一，他的现象学论述不就会法制；第二，其创作者之前还包括了很多信条和古埃及现象学段落；第三，极为其所化的行文表现手法。以上这些都就会给从之前文的出发点去忽略造再加非常大的妨碍，如果不是确实，可以显然从一些介绍功能性、传记功能性的学术著作知晓方可。

后来，让我们以克尔凯巴雅墓志铭副标题，来致敬这位巨匠：

Soren Aabye Kierkegaard.

Born May 5, 1813. Died November 11, 1855

Just a short while, then I have won.

Then the whole struggle entirely disappears.

Then I can rest in halls of roses and talk

with my Jesus without ceasing.

亚拉冈，歇，克尔凯巴雅。

原名1813年5年底5日，病卒1855年11年底11目。

之后战片时，我就对手了。

那时，厮杀彻底远去。

那时，我就能憩息在散落玫瑰花瓣的厅堂。

与我的圣灵交谈，永不停歇。

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