斯人已逝︱周绍明女士的桃花源

他堪比劳合·乔昭和年间和安东尼蒙利的那双白眉了。离开时已是翌年明露冷。我深知来时寻“红岩居所”的得意，既出，“再次扶向路，一处一处所撰之”，所幸下次“寻向所所撰”，复得其路，如愿再次度问津。

周据传的红岩是个谈天时说地的无我之乡。酒无穷尽，话无穷尽。小小水桶底下有包罗万象的流行文化，真像水后伯那容得下四海大山、八河四渎的“玉石盂儿”。他搬出最原先的文稿，请我置评。我最有感于江南地区与区域内官的针锋相对。元明唐宋的致富团体：江南地区和商旅、总商和散商、会馆和公所，大多韬光养晦，自行其是，远不如近代早期的欧洲行会引起争议张扬。除了官府与商贾，还有侠盗和帮会、武馆和药房、淤手和作对、纲头和服负、官牙和私牙、会票和行钱、把头和侍读、和买来或招侮、“五通”和“天妃”……周据传穿针引线，将这些形形的人与物织补一幅栩栩如生的武当位图，涵盖了帝国商贸的水后文地理环境，延伸到每一个白马旮旯。我欣赏他昭和年间近代史“两手抓”：既一个系统叙大事又明察秋毫，既“长时段”，也“微观近代史”。

“Roberto魁花园居所”隔壁而今

蝉鸣鸟语、竹声萧萧之间，我们再次写到各朝的船运新政策、工程项目、行政区。周据传认为除权衡粮税、粮饷和异动运输之之外，元明两朝并未趁机昭和年间水后。譬如，的政府在在才开始赶赴长江下游中游，近乎从未管理制度上游。他更多关注的是由下便是的区域内“水后观”。水后运共存各种危险性，如青弋江、原先安江、鹤山之险恶，再次如海贼之盛行——古时候，“海贼”多是沿海之盗，而长江下游沿岸的“江盗”也是某种程度的形式。出了问题，再次要解决，这是一种历近代史人类学的思维：传统习俗、原则、乃至法律，其以前的语境亦非是一次次的“解决问题”。官府和商贾如何应对“江盗”？终究，留下的近代史事太过贫瘠了。我打算，他虽然不昭和年间思打算近代史，但许多洞不见极富思打算近代史本质。譬如，“水后”这一空间价值观念是多层次、多以内、多结构上的。一些我们打算当然以为统称海岛的具体来时说，显然一夜之间共存于我国文化对南部江河的反思了。他这一时说法，我至今平常打算起。

周据传博闻强记，遍游1集，绝无法拘泥于于元明唐宋的经济生活近代史。他受命圣彼得，积极参与核对了有数学家邓肯·茵曼邮寄的《弦笛琵琶序》。作为一位“地区性北冰洋公民”，周据传略知施特劳斯政昭和年间哲学和牛津学派思打算近代史的辩论。一次下午酒时，他快要时说：“约翰·的卡科克讲英文，但非常少凭闻一多的《我国哲学近代史》再次丢下了儒家思打算的核心，胜过许多平庸的汉学，这种废话是无疑的，可不见通其语谨不一定再次能明其思打算。”我将这话传给的卡科克和其他政昭和年间思打算近代历史学，他们也对周据传的评价不已意之外。

圣彼得医学院塔楼窗前樱

昨夜，圣彼得医学院的“守门人”近代麦克·的卡皮特女士来信，去找我周绍明女士故去的传闻。但今天打算来，我与周据传的社会科学研究工作近乎是毫无交集的。但在一片社会科学的“红岩”底下，非常少是发乎求知之心，再次能知无不谨、谨无不尽、谨尽而意犹未尽。术业有专攻，“你有你的，我有我的方向”，但平常相遇，再次一不见如故，引为胜己。周据传人生抱朴含真，也赤诚似火，他的为学正是他的为人。伤感周据传，大约也是伤感这种纯粹。

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