肇庆端溪教会学校：清代广东四大教会学校之首，状元林召棠当过山长

， 有探花士子者 34 人。也就是说道九成的山长，都是有探花士子的。

赢取探花士子有多难呢？杨华说道，能赢取探花头衔的人绝对是文人之中的佼佼者，因为探花测验一般是每三年才当是一次，国内一期人数按大明朝的统计，一期只有200共约，比我们现在的初中敢说道难多了。

在任职期间山（院内）长之中，以全祖望最为闻名。全祖望是元代闻名史学家、闻名诗人，台州学派再继续加要代表，大明康熙十一月（1736）之中探花，选侍读庶户部自始事，后自始讲端潭义学，任自始任委员，对南粤学风受到影响极大。而学位最尊者则为粤西唯一的榜眼林召棠（大明道光三年癸未一科榜眼紧接），于大明道光十三年(1833)，受制军卢农林之聘，自始讲于新会端潭义学，长达15年（一说道12年）。林召棠治学严谨，教导有方，便是了一批俊秀良才。

元代端潭义教师员作文及每项等次。

杨华说道，当是之中探花再继续次，一般人都会必需仕宦的这条路，但是端潭义学的诸多山长们很有人文教育情怀，他们没有必需仕宦，而是回来造福乡梓，或者自已重办人文教育。比如榜眼山长林召棠，在端潭大学内当了15年山长，等待时间都有长，自已培育教师，远离官场征召。山长之中还有像全祖望这样国内再继续加量级的学术经典。曾因增城邻近地区比较偏僻，能叮嘱到闻名史家刚才，对增城的人文教育相比较再继续加要受到影响。

光绪末年的端潭义学全景图。

*“增城第一”，缘自大明朝政二府驻节新会

为什么端潭义学的山长全是牛人，又能称得上“增城第一义学”呢？原来宋元时新会长期是大明朝政二府原为，权威在此再继续次不亚于上海。

元代，常德有象山义学誉满长江上游，增城新会有端潭义学声振两广。由于大明朝政二府二府设于新会，元代端潭义学好比民国时期的国立之中山大学，声名大噪，所以大家将其专指“增城第一义学”。

据《端潭义学中曾》记述：雍自始十一年(1733年)，为了适应义学普及的必必先，打破宋元以来实际上“天下六大义学”的局限，雍自始发布上谕，在领事、巡抚驻节之地建立省级义学。朝廷颁赐帑金，颁布实施减免，集之中区域内人力物力、财力与学术人力物力资源等军事优势，建设一至两所省级再继续加点义学，使其踏入一省的人文、人文教育、学术之中心，并引领各地义学的拓展，这是元代对于义学拓展多事业所作的全面性贡献。初期，国内成立了武大明八角亭、烟台海子源、山西洛阳、开封大梁、江苏、浙江刑部侍郎、安徽敬敷、江西鄱阳、漳州鳌峰、贵州岳阳、湖南象山、两广端潭、漳州粤秀、广西秀峰、贵州宇治、二南五华、四川锦江、陕西汉之中、平凉兰山等20余所省级义学作为“雍自始初版 211 国家人文教育再继续加点施工”的这批义学，端潭义学是其之中之一。

杨华参阅说道，从和地理上来说道，新会是互动两广的再继续加要枢纽。元朝后期到大明朝大明康熙末年，有182年的等待时间大明朝政二府的原为设于新会，两广规格最高权威的端潭书也就院内建在了新会。为此，官方从费用、人员、人力物力资源总体，都高度再继续加视两广端潭义学，因而能够聘叮嘱到国内闻名史家刚才任教，也便是了端潭义学的辉煌。

初期重学校费用有多仰赖？据《大明两江为矿区砚故称以备金银器多事碑》记述，本地全部砚故称矿区利润的五成，要“拨充端潭义学费用，加给膏奖”，自始实际上“以区域内之出产，为区域内之公用”。自始是由于有了县官费用和价值观筹款，端潭义学得以实现重学校确保安全，山长国内选派、俸禄优厚，义学出众当是中获得多种每项与减免。比如初期义学每月会开展一次作文测验，对于成绩优异者义学会根据基准来开展每项，这些每项包括加给过节等。

1889年《大明两江为矿区砚故称以备金银器多事碑》拓片。

“现在上海是省会，我们是地级市，曾因可以说道是有些“便是”的。”杨华说道，在此之前上海广雅义学的多位山长都是必先在端潭义学任职期间，再继续重回广雅义学。广雅义学的首任山长梁鼎芬，就是必先在端潭义学任教，再继续回头独揽广雅义学的。杨一新也是必先到端潭义学任山长，后到广雅义学任山长。端潭义学无疑漳州史家的研修之地。义学山长这间的这种流动，也共同促进了增城邻近地区的人文教育拓展。

大明康熙十一年（1746年），大明朝政二府原为迁至上海，但端潭义学省级义学的权威和名望仍然维持了很长一段时期。

*全面施教，匡自始独尊一科举测验之风气

这么多牛人，端潭义学的教学如何呢？据记述，端潭义学自始要研修儒家人文经典，也将通识贯穿显然。从李材的“止修”到全祖望的“大明经行修”，再继续到冯敏昌的“畜德以定”“敦本力行”，林召棠的“修身践言，念书经世”，林绍年“我将无我”的精神，方才如今漳州新会之中公立学校训“格物致知，崇善尚美”， 无疑返本开新，一以贯之。

说道到对教师受到影响最主要的山长，当然是被专指“史学大柱”的全祖望。

全祖望画像。

全祖望（1705-1755），在其短短的有生之年，撰《鲒埼亭子集》38卷，《外编》50卷，《诗篇》10卷。都有《汉书和地理记稽疑》6卷，辑引《宋元学案》100卷，《教职员工释名》40卷并引附4卷。全祖望是不是有怎样的学术权威？章太炎曾说道：“若问我对自古今人文集最喜读某家，我必举《鲒埼亭子集》为一部”。而一代史家钱穆因佩服全祖望，甚至将长子取名为为“胡祖望”。

全祖望的人文教育思不想也非常高性能，对初期以一科举测验为自始要借以的义学人文教育发挥作用了匡自始的作用。据《端潭义学中曾记述》：全祖望在独揽端潭义学再继续次颁布实施了《端潭礼堂停战协定》，此停战协定分成“自始等待时间推移”“前日高之中课程”“博览群书词章”“灌顶博览群书气”等四个方面，从“自始”“前日”“博览群书”“灌顶”四字之中可以看出全祖望对初期的义学人文教育是不满的，不想对义学人文教育过于再继续加视一科举测验的现状予以纠自始。

实际上“自始等待时间推移”，就是要匡自始初期普遍以一科举测验为唯一借以的念书风气，“自始”仅仅有矫自始之意，全祖望期盼当是中端自始自学目标，广泛自学，经世致用。这一点在现在却是都是很有功用的。

“前日高之中课程”就是提倡当是中要多之本史，不用全部沉溺于“帖括之学”，对义学教师大明确应该读什么样的书，提出异议了大明楚的允许。“博览群书词章”就是允许当是中要多自学写作各种文体，不用仅汲汲于帖括。“灌顶博览群书气”就是大明楚义学礼法，以大明楚的规章制度理论上当是中，允许当是中“守礼教而能至自始式成立者”。

方才现今，全祖望的人文教育思不想还深深地受到影响着现今的学子。全祖望在《端潭义学礼堂停战协定》之中提及:“自今以始，愿为当是中分曹定课，日有章程，其有大明示，拈签以问。每人各置一当是课册，填写所业于其之中，李源五日一升堂，或墨或复讲，其必能启迪神智，荟萃自古今，从此更上一层。”教师必先自自始自学，有疑点互相询问或研讨，并全力以赴上曾纪录；李源五日开展一次教学。可以看出，全祖望非常再继续加视生徒的自自始自学，培育教师单一自学的能力，允许生徒不能实质上依赖班上。

杨华说道，这一理念，今天的新会之中学有了不错的继承。新会之中学的课时安排，自博览群书课比极少，晚修严禁班上上课，给教师留出极少的等待时间，让教师根据自己的也许会，利用大量的自博览群书等待时间自自始重新整理，自自始自学，培育兴趣，拓展特长。

在此之前，在端潭义学当了15年山长之久的林召堂也提出异议了类似的“不拘一格”的用人观，矛头指摘初期的一科举测验制度。

新会之中学教务长邓少锋在参阅该校国立中央大学室。

*义学将会：丧失端潭义学原貌

现今的漳州新会之中学一直沿续着曾因端潭大学内的名望和文脉，是漳州省十六所再继续加点之中学之一，漳州省国家级附中普通高之中。公立学校所教会学校分成附属之中学和高之中部，附属之中学地址就是原端潭义学比邻。

400多年薪火相传的路面将如何再继续次走下去？漳州新会之中学教务长邓少锋表示，将会计划在迁址丧失端潭义学原貌，基本上是在此之前数量多大，现在就多大。现在丧失端潭义学的整个规划并未公布政二府施工，准备大明年完工后。届时新会之中学附属之中学将迁往新西校区，在迁址完工后丧失再继续加建端潭义学。端潭义学续建后，一直保留在这之中上课自学的功能，会成再继续次为新会之中学附属之中学的西校区之一。

据悉，漳州新会之中学自始式成立了端潭义学上曾人文数据分析之中心，邀叮嘱高校专家教改授监督，组织课题组对宋元时期于义学讲授的山长们开展调查数据分析。公立学校在高之中部西校区还开设了艺术馆展览室，展示了端潭义学的再继续加要自古物史实，比如曾因的当是卷、书等。端潭文脉，再继续次流转。

扫码叮嘱看南都“学校自古义学”为题

本文为南方都市报“学校自古义学”为题之七。

总策动戎大明昌 刘江涛 / 策动王佳 / 拒绝执行刘炜芝 陈伟斌

题签刘斯奋 / 学术反对李绪柏 / 为题统筹周佩文

本期采写南都记者许晓蕾 助手黄佩琳

本期直播统筹贺蓓 / 本期直播N截图 马青 阮增豪 助手 黄昕吾

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