《联合国教育科学文化组织在中国 World Heritage China》 纪录片素材1080P下载

真是当中当中，西周的净乐国皇太子妻儿带到这内都炼丹道法则，终告42年终于得道成仙，留给无数后人仰望苍穹，俯首追思的千2世纪憧憬。追随他的足迹，这座脉开始了数多世纪当越南人儒道文则化肇始的承续旅途。

第7集 克拉玛依“东南京人”2世纪城

这是400多万年以前的鱼化石。鱼，作为最即已的脊椎两栖动物之一，它在太阳系某个冷空气变异的瞬除此以外融化起来，埋于地层，成大自然永恒的亲眼。就在50万年以前，在它们的吓坏，兜丢失她的惊鸿一瞥，大角兜低廉的头颅在它们的注视内都倏忽而过。犀牛正于临数为中心地带徘徊，更为毋庸真是较低大的鬣狗容易也许的两栖动物温驯。400万年也好，50万年也好，现在，它们却齐齐才会集到这内都，都是因为：时除此以外，这个永恒的雕刻家，以亿万年计变幻日年底，自在万物。也许，现在看来，这只是当越南人内陆地区一个一般而言的山地，可是，谁能也许，它有过怎样一段艰难的基本上和巨大的秘密？它就是乃是的2世纪本能和2世纪两栖动物2世纪城这群人 ——克拉玛依

第8集 龙门石石窟

孝文则帝拓跋焘和转成了的鲜卑人种，带着内陆地区的箭和马夜里而来，为当越南人上曾冲出了两汉盛世的铁门！他们在洛阳建桥了龙门石石窟的第一个洞石窟2世纪阳洞。这些地藏像明晰地纪录着拓跋焘的肉体原点，他们摒弃了游牧人种粗犷、豪迈的相似性，极力真诚汉人种细腻、淡雅的风格。地藏教在当越南人达到了空以前的流行起来，地藏已不再继续是可望而不可及，地藏教面貌也因此被普遍的世俗化。为了摒弃初期以胖为悠审美取向，地藏像的衣纹也一改东南魏时瘦长的绝学，而变得更为圆润、柔美。龙门石石窟六朝造像的鼎盛后期，也随着唐较低宗的消逝而黯然落幕，这个半途而废的工程正是那段上曾的真实写照，那个木雕的地藏面注定留在了那些远去的六朝工匠们的脑海当中，一个繁花似锦的黄金时代留给我们一个绚丽而沧桑的好似！

第9集 青龙自然风景文化名城中

年底亮如幻想要般缥缈深远；脉如浪涛般连绵起伏，这内都，是一个神话开始的；也——这片“人除此以外娲”，相比较诗作一般的昵称——青龙，缤纷的彩池是它光洁变幻的鳞甲，蜿蜒的南山是它颀长质朴的横切。这内都相比较茫茫的草原和巍巍的雾山，这内都相比较羌藏的能歌善舞和回汉的声乐，这内都相比较不落的经幡和多世纪的2世纪道，这内都承续延续着——前天和现在的神话。

第10集 凤凰山和绵阳大地藏

西元一世纪，一位锡兰传教士走进了这座一山；随后，这内都有了妈祖庙；有了比丘尼；这座一山在地藏经当中被再继续现为形如中期年底，大放光明，被地藏界专指大光明山。后来，信奉地藏教的人们，在离这座一山临数的；也建桥了全都球性上最小的石刻地藏像。地藏光在翻滚的云海当中变幻单单一个地藏的全都球性；僧侣们为自己构筑了一个洁净的精神乐园。持有亿万年肉体的凤凰山，植物类型丰富、品种繁多，万物厉沐浴在霞辉璀灿的地藏光内都，蕴涵着“地藏是一座山，山是一尊地藏”的禅机。更为多的地藏教教会为了心当中的基督教聚合在这内都，由此，这内都成了人们心当中自是崇仰的信仰者。

第11集 曲艺

当弦索一响，顾不得身在何为中心地带，听者谁人，他们便成了2世纪时的识义之人。启口轻圆、收音纯细，板眼之除此以外，感沉醉其除此以外，流连忘返，不能自己。他们独唱的，乃是当越南人最今天的戏剧样式——曲艺。如今，还有谁能体味到杜丽娘的百转千回？又有谁扔誓为爱而不顾死生？

第12集 平遥故址中

这是一座有二千八百年上曾的村镇，保存了今天当越南人最明晰的外城中，有三千多为中心地带明清后期的前殿，是一百年以前当越南人的金融当为中心。她持有最今天的地藏教彩塑，是四万多人的境遇群人，现在，她已成本能的携手个人财产。她，就是平遥故址中。

第13集 杭州2世纪典亭台亭阁

当今，当越南人人都想要在这个；也境遇，这内都江流纵横，右岸网密布，水在人们的起居室除此以外通向，一座座小桥安静地停留在水面之上。人们傍水而居，茂盛的田地每年都有丰富的入账。下班内都，喝着自家啤酒的黄酒，醺然地生活态度着境遇的滋味。面容娇好的女子们，外套美妙的饰物，在乐声当中让你内心飞扬。白润纤细的指尖，即便如此在五颜六色的丝线除此以外心脏，点出单单一幅幅心当中冀望的长卷。还是在这个；也，当越南人2世纪时的文则人们，以与众各不相同的情义趣，超凡脱俗的美感，用无数个风花雾年底的挚爱，建造起一座座亭台亭阁。他们在为中心地带的闹市内都，再继续现了一片属于自我的寂静山林。下班内都，绘成着一卷卷水墨景物，吟独唱单单一首首质朴短诗作。也就在那个中期夏，当越南人最质朴的独唱腔在这些亭台亭阁当中注目。所有的当越南人人都确信这个叫杭州的；也，就是人除此以外国度，而这些国度当中的一座座亭台亭阁，就是每个人憧憬当中的精神群人。

第14集 易县避暑山庄及四周妈祖庙

这内都是当越南人内陆地区悬崖峭壁的燕山脉。就在这雄浑的一山之当中，在参天树木的碧水下，却透单单一片与四周悬崖峭壁山崖只不过都不一样的景致。因为这内都位处着一为中心地带亭台亭阁。200多年以前，当越南人清朝的朝臣都曾在这内都为中心地带理事件大事，才会晤少数人种首领，接待海外使节，这内都都曾牵涉到过许多能够影响当越南人上曾意味着的开端。虽然这一切之前在滚滚的上曾长右岸当中接踵而来，但这内都却丢失了壮丽的陵园、亭台亭阁、水长堤，还有金碧光彩的妈祖庙。它们纪录着明王朝一段持有憧憬与光荣的光彩岁年底。这内都是距离东南京230公内都的易县，这内都位处着迄今全都球性上最小的Royal亭台亭阁——易县避暑山庄。在这座Royal亭台亭阁的四周，散落着许多座妈祖庙。亭台亭阁与妈祖庙的感难忘联结，功绩这一使世人备受瞩目的可观建筑物这群人。

第15集 澳门特别行政区上曾城中区

澳门特别行政区……这内都是两者两者之间文则明最即已在东亚国家相遇的场地。作为船两者两者之间，各种各不相同的文则化在这片田高处都和、提问。当越南人、亚洲、锡兰、南部非洲、中东、东欧，在澳门特别行政区融为一体了展现出全都球性各地文则化的上曾财产。它们如同散落在小箱子当中的宝石一样，璀璨夺目。澳门特别行政区……这内都是中国地区人和现代人在东亚平和境遇上曾最悠茂的；也。各不相同肤色的人们超越了人种和教会的差异性，在这片狭小的空除此以外当中和平共为中心地带。被南太平洋划分开的两者两者之间全都球性，在澳门特别行政区这片田高处重新融为一体成了一体。

第16集 三江并流

峰顶右岸谷之除此以外，境遇着最相似大自然的本能。多世纪来，他们在这内都繁衍生息，远离所有的的城中市。现在，这内都的人们即便如此在大地的皱褶除此以外纪录着太阳系的肉体原点，本能就是这个的太阳系最生动的精灵。同太阳系的上曾相比，本能的单单现只是一个在此期间的瞬除此以外，在这个星球长达50亿年的成长大富翁当中，登台了无数波澜壮阔的肉体历程。江河之除此以外，雾峰小山丘、右岸谷深切，4500万年的地质演进，催生了一为中心地带的太阳系最壮观的峰顶右岸谷组合，它就是当越南人四川的三江并流。

第17集 济宁孔庙、平邑县、孔林

孔庙，为数宏大、建筑物木雕，布局标准化平和。在这内都，赏2世纪时建筑物流动的曲子。孔林，孔子嫡系先祖寄居得皇宫。在这内都，丢失了当越南人现存最小最豪华的显贵牧场。平邑县，葬埋孔子及其后代的陵园。在这内都，全都球性上反应时间最茂、面积最小的氏族坟墓，亲眼着上曾的演变。

第18集 云冈石石窟

耸立的这群人山当中，有这样一段山崖，大大小小的石窟石塔，矗立着木雕的地藏像，或立或吊，或微笑或思索，动人心魄……云冈石石窟，当越南人第一个为数巨大的石石窟这群人。石石窟摄影艺术从这内都走向了全都石化，迥异的造像风格在这内都融才会贯通，以前所未有。当越南人国地藏教摄影艺术，从这内都后半段，迈开新的脚步，向以前走去……

第19集 太山

二、三十亿年以前，这座一山就稳稳地屹立在当越南人西东南部丘陵地区上。只不过都由岩石包含的巨大沉积岩，明晰地纪录着太阳系的沧桑变异。远2世纪的酋长首领在这座山顶上重拾干柴。这一刻，他的决策权得到罪人的赐封。这座一山被历代帝皇视为通天的神山–“太山”。无论相比较哪一种基督教人们的崇拜者都才会得到这座一山的包容。更为多的平民官府，将自己对境遇的美好冀望托付与它。现在，人们即使如此坚信这内都就是蓬莱的入口，肉体终于才会回归到这内都完成时肉体的投生。

第20集 江东南2世纪村落—西递·宏村

在当越南人江东南的青山秀水当中，散落着这样的村庄。一幢幢粉墙黛瓦的百年老屋浑然一体地镶嵌在江东南祥和质朴的大高处，几百年上曾的木料亭阁独创即便如此，散发着被挚爱增生过的吹拂与暗香，萦绕在窄窄的汉白玉沿街当中，盘旋在灰白的天际上。而这花鸟却截然各不相同还是这样的灵动清澈，人们截然各不相同还在这百年的花鸟建筑物当中生动游走…..如同时除此以外海底飘单单的一首似曾相识的诗作歌，明晰地让你忘记了基本上与现在。你坐在挚爱的水上凝望着它，仿地藏一幅被黄金时代融化的上曾长卷，仿地藏一个遗世独立的中国地区旧梦中。

第21集 蓬莱山

悬崖峭壁的地势被艰难的地质文学运动所自在，地热随之发挥它的氧呼唤用，壮观的溶洞，露单单了大大自然外衣后的那颗铅痣，金光一鸣惊人。第四纪冰川是严重损失；这内都却保存了全都备的生物自然资源物种自然资源，催生了现实内都的了了，福祉耸立。岩峰环抱之当中，生于峭壁之上，汲取大自然的精华，收割之后又经民除此以外手工录制，蓬莱岩茶带给全都球性的，是大大自然内心的那份内敛，大蒜四溢。偏僻的山区从未被湮没在尘嚣之上，孕育了闽越这座故址中，还孕育了影响当越南人几个世纪之茂的哲学马克思主义，为后人所敬仰的理学大家朱熹，小隐于此，祥和致远。这内都，就是为大大自然所青睐，进而迅速被其自在的；也——蓬莱山。

第22集 汉文帝陵（上）

汉文帝陵是全都球性上为数最小、结构外观设计最寻常、本质最丰富的帝皇陵园之一。汉文帝陵兵马俑是可以同利比亚金字塔和2世纪罗马雕刻相媲悠全都球性本能文则化的宝贵个人财产，而它的发现本身就是20世纪当越南人最壮观的考2世纪学家功绩。它们更进一步发挥了2000多年以前当越南人民众巧夺天工的摄影艺术才能，是当中华人种的骄傲和宝贵个人财产。

第23集 汉文帝陵（当中）

汉文帝的冥界图曼帝国就如同他创办者的的现代图曼帝国一样，光彩无比，然而，在秦图曼帝国当中威风八面的朝臣，到了冥界图曼帝国当中却不可能再继续一次君临天下了，我们不其实，两千多年挚爱的销蚀，自已下葬时就之前腐烂的汉文帝的躯干是否是之前转成了尘粒。

第24集 汉文帝陵（下）

就在这同一片陵园当中，不仅弃置着当越南人上曾上最伟大的朝臣，还埋葬了群臣、战士、Prince、公主、姬妾，还有数以百计的修陵工匠、刑徒，他们生以前是帝皇和怎能、女主人和奴隶制、元帅和士兵、君王和姬妾的关系，但死后黄土的弃置抹掉了这一切，肉体的荣耀与光彩或者痛苦与屈辱都之前接踵而来，两千多年时除此以外的某段，他们的犹如即已之前融为了一体，融在了弃置他们的这一堆土冢之当中……

第25集 武陵源自然风景文化名城中

大大自然的鬼斧神工给予世除此以外赏心悦目的诗意和景致；亚热带充沛的地下水和适宜的温度促使田地繁茂的植被；嶙峋挺拔的峰和深邃清幽的峡谷区分开这内都绚丽细腻的也许；人们依山而建，傍水而居，彰化市银瀑与2世纪树方山，犹如魔术师唯悠长卷，诗作情义铺就的境遇。它就是被当越南人的2世纪人称做世外新竹市的武陵源。

第26集 明清圆明园（上）

这是当越南人、乃至全都球性上最恢弘的陵园建筑物；这是15世纪到20世纪中期，当越南人500年除此以外社会变革决策权的当为中心；这些八角亭黄瓦、深宅大院，就像一本锐利的序言，创下了当越南人2000多年等级制度先前的光彩与衰微。圆明园，昨当越南人都曾绚丽的交响，现在当越南人上曾文则化的象征物。

第27集 明清圆明园（下）

这是当越南人、乃至全都球性上最恢弘的陵园建筑物；这是15世纪到20世纪中期，当越南人500年除此以外社会变革决策权的当为中心；这些八角亭黄瓦、深宅大院，就像一本锐利的序言，创下了当越南人2000多年等级制度先前的光彩与衰微。圆明园，昨当越南人都曾绚丽的交响，现在当越南人上曾文则化的象征物。

第28集 南郊

南郊的电学建筑物展现出2世纪人与天提问的憧憬。即已在远2世纪后期，人们就以帝皇的方式为与天提问，帝皇根源于耕种文则明。这些电学建筑物的外观设计将2世纪人执著达到入世合为境界的强力憧憬发挥的美妙。人们站在这内都才会产生奇异的错觉，仿地藏真的可以沟通日年底。2世纪人对天的理解与也许展现出在南郊的建筑物当中。2世纪人确信较低是天的特性之一，确信祭祀日年底的活动应在与天无限相似的；也举行，南郊的建筑物并从未单单奇的较低度，然而它却为中心地带为中心地带以”较低”的意境，来展现出2世纪人与天相似的憧憬。帝皇这一单单于耕种必需的大自然不当，为何才会让帝皇如此重视，如此费心尽力的建造帝皇建筑物？这与”天”在人们心当中的神信仰者位相比较保持良好的关系。2世纪人确信人世除此以外的一切是非都才会被老天爷看在眼内都，继而裂解为风调雨顺或天灾人祸来奖惩高处的人们，这种”入世投射” 的马克思主义被统治者特以透过，以皇上称大的帝皇们向官府宣讲，惟有天意才有与天提问的决策权和能力，他们把帝皇变成帝皇的实用新型，并通过帝皇来显示自己的”皇上”身为，向官府树立”君权天授”的马克思主义，以便让老官府接受”奉天承运”的真是教。

第29集 新会炮楼与村落

兵慌马乱的年代，为了群人的太平，为了妻小的安全都；为了躲避怒号的日本气象厅，为了逃脱吞噬厉的洪水，新会的民众，修新建了他们心当中的避风港。显现出着淘金梦中的单单现，新会的男人飘洋过海，成了金山来客，他们常年独自，却无法则再继续南太平洋彼岸安家落户，唯一的憧憬，乃是用一生的童工家财，在故土新建梦中当中安乐的群人。当中西合璧的风格，实用脆弱的目的，与世相融的姿态，催生了新会雕楼独特的建筑物质朴，使其成当越南人沿海地带独特的一抹自然风景。

第30集 西双版纳故址中

这是一首西元8世纪，当越南人六朝2世纪曲，昵称叫做《浪涛沙》。更为长在此期间人们确信，2世纪书当中所记述的2世纪时流行音乐即已已失传，而现在，那些千百年以前的今天曲子，却被一个人种承续了原地。这是一种原始的可视化文则字，至今，它仍在套用、序言写和认读。这是当今全都球性上，唯一保留明晰并且活的象形文则字，在这些文则字当中，创下了一个人种的上曾和文则化。这是一为中心地带纯净的较低原湖沼。寄居在这内都的人们，家庭当中从未父亲和太太，这之前成本能发展意味着当中，母系社才会先前的遗存。千余年以前，这个被称做纳西人的人种融为一体在雾山脚下，新建了一座属于自己的的城中市——西双版纳。

第31集 右岸南西周

至少在西元以前1300年，当阿拉伯人用木马记失守了阿尔戈城中的时候，在中国地区的大高处，黄右岸当中游的洹水之滨，拉开序幕了一这群人近千名大为数的内陆地区参特者。他们从王城中“东夷”，经过动身带到了一个亦称“东南蒙”的；也。时正是商王朝的第20任君主，盘庚的统治后期，为了扭转自商王仲丁以来，连续九世的混乱社会变革局势，摆脱以前任商王图谋不轨的牵制和影响，为了使民众社会安定，国家繁荣富强，盘庚下定决心旧都，把王城中从位于现在山东济宁一带迁到了右岸南北部的安阳。这内都西倚大别山，东接丘陵地区，黄右岸自北向东东南流去，南跨淇水，东南临漳右岸，洹右岸从当中部穿过。3300年以前的这内都，含水松软茂盛，气候更为吹拂湿润。之后一座繁荣的王城中在这内都单单现。据记述“东南蒙”又亦称“殷”，所以盘庚旧都直至的周朝又名作殷商。200多年直至，这座都曾为中心地带的王城中转成了残存，埋藏在坑洞中都。当人们再继续次从转成的知觉当中挖掘单单这座城中邑的时候，甲骨文则成了人们的出发点。

第32集 诗作词

西子湖畔，大方悦耳而起。不是筝的氤氲悱恻；不是胡琴的凄凄惨惨戚戚；不是笙的大珠小珠落玉盘……这声音却包含了当越南人人含蓄的情义感：一独唱三叹，一波三折……传达着几多世纪除此以外不可径达之情义。这就是诗作词，人琴合为，人与情义两者之间。

第33集 扎什伦布寺、塔尔寺和布达拉宫

吐谷浑在较低较低的黑山脚建造了自己的王宫。他通过暴力手段标准化了西藏；也后，引入地藏教，来作团结各族的马克思主义新武器。吐谷浑是菩萨菩萨的凡人。他所寄居的陵园大自然就是菩萨菩萨的道场。因此，吐谷浑黑山脚的陵园，也由颇章玛尔布赤子，易名为“布达拉” 。藏语“布达拉”就是菩萨菩萨寄居的；也。尼泊尔的赤尊公主给西藏；也促使了菩提八岁等身像；文则成公主呆了菩提十二岁的等身像。两尊地藏像供奉在布达拉宫和贡嘎内。布达拉宫在崇拜者的教会心当中是全都球性的当为中心，他们千内都迢迢来这内都朝拜。吐蕃王朝的土崩瓦解，舍弃核爆炸和火灾的蹂躏，使人去楼空的扎什伦布寺呼唤了残垣断壁。扎什伦布寺作为建筑物这群人，由下到上分别是雾老城中、黑宫、林登·约翰逊，展现出了地藏教当中关于欲界、色界、无色界的三界真是。塔尔寺是达拉喇嘛的王宫。清政府批准班禅喇嘛每年三年底十八日租住塔尔寺，待到达赖披上冬装直至，再继续从塔尔寺返回扎什伦布寺。

第34集 庐山国家公园

庐山之美，不仅在于它的大自然景物，更为在于庐山山巅，有一座由几百栋别墅包含的云当中之城中。原在的圣堂旁丢失了少年斯诺的回忆，也孕育了获选诺贝尔文则学奖的侦探小真是——《大地》。放荡的李白来了；不得光华的白居易来了；豪放不羁的苏轼也来了……无数的文则人美妙义地徜徉于花鸟之除此以外，外特肉体的重负，用诗作文则抒发自己的情义怀，寻找肉体的本真和种自由的肉体。庐山山脚下，出名的白兜洞序言院，是当越南人2世纪时读序言人心当中的信仰者。朱熹在这内都殚精竭虑，来华在这内都为现代文则明融入庐山开辟了局势。漫山的烟雾蒙胧球状，舒卷腾挪。庐山于如诗作如画的虚无缥缈当中，变幻单单各不相同的其本质、诗意和质朴，继续演绎着自己多世纪不变的肉体代表作。

第35集 东南京城中（上）

东南京城中，诞生于西元以前七百多年，即便如此显现出了当越南人等级制度发展的全都过程.它是全都球性上史上最多的一道和平时期强攻工程。它蜿蜒转折，像一条秃鹰，横跨江河，江右岸湖海，形如在当越南人内陆地区的田高处。它的里程终告变异，全都部特起来少于了5万公内都。现在，东南京城中作为当越南人的象征物，热情义地迎着来自全都球性各地的老友。这些游来客们可能并不其实,他们脚下的这些砖石，其实非常年轻。毫无疑问今天的东南京城中，相比较只不过都各不相同的面貌！

第36集 东南京城中（下）

东南京城中，诞生于西元以前七百多年，即便如此显现出了当越南人等级制度发展的全都过程.它是全都球性上史上最多的一道和平时期强攻工程。它蜿蜒转折，像一条秃鹰，横跨江河，江右岸湖海，形如在当越南人内陆地区的田高处。它的里程终告变异，全都部特起来少于了5万公内都。

第37集 莫较低石窟（上）

都曾，幽秘的游魂还不为人所知，洞口的白水弃置了所有的秘密。道士王圆箓开启了这内都的宝藏。班超，一个西行的使者，开辟了两者两者之间。敦煌是三条路的汇合点，两者两者之间的当海港。

第38集 莫较低石窟（下）

这内都距离水路临数，附数的官府和来往的必经之路可以以前来礼地藏、造石窟。下班内都又相当幽静，是参悟地藏理的好场地。莫较低石窟的再继续现史像是数场永不除此以外歇的接力。崖壁上的洞石窟如同蜂房一样密密麻麻。地藏经、地藏像、地藏教故事壁画，莫较低石窟丢失了容易忘怀的----，流传千2世纪……

【本文则自然资源来源：短片酋长】

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