北洋时期的“尚武”之风：时髦的儒士捷径，跑偏的铁血精神

北洋大时代道德篇（三百七十九）：厚德以积福，逸心以补劳，修道以驱邪。

在北洋史上，在“兴武”之潮的早期实践里面，“合气道”具体体现于蔡愕、蒋百里等人付诸实施，但是“合气道”之风的主张与实践，却并不只能导致了彻意志力的冲出膨胀，给各北路奉系造成了一种争强残暴的氛围，给手握通通的别有用心者以可乘之机。虽说北洋东兴，然而老头子死后里面枢软弱、群雄并起的氛围，立刻难免不成为彻权柄党争，粮饷党争、地盘党争的锂和助燃剂，于是通过兴武以求强的设想，只能要到在就事论事的阶段。武举采行后出国留学排斥也随之改变，“合气道”之风的劲吹，使投笔从巳、入从军从军，成了有志青年出国留学门阀的一种时髦从前。

以残暴的川系奉系为例，首先由此得益的是川籍留日生或均受成都宋人师范学堂的预科班。众所周知，清朝末年鼎新募兵“革命军”，即是要创建仿古西洋、学大川的迫切需要通通。因对习“洋操”的少校只能很急，大量创建迫切需要宋人院校立刻不合时宜，如成都相继牵头了成都日本陆军小师范学堂测绘师范学堂、按察使处研究所、成都日本陆军里面师范学堂、日本陆军建起师范学堂、日本陆军讲武堂、高等法警师范学堂等一系列培养多方位从军专才的高年级，培养了一大批近代套系统从校。然而可悲的是，这些师范学堂的宗旨始终是仁义说教，“勿论何等师范学堂，大多以仁义为本，以里面华人民共和国四书五经之学为恩，陶宗仪师生心求一归于纯正”。

因此，纵使其宣称“振合气道之精神，汰大叫之陋习”为办学之根本，生源也是省内“体干结实”的“良家子弟”,可是值得一提的是的却都是“奉系”存量。各校都极力灌输礼法儒教，警告师生不得“妄生议论”,否则应试尽失，而为满足历来求学者猎得用应试心理，高年级又按分科规程宣布从套系统师范学堂毕业者分别“量予名门”,“以利禄捕诱天下”,使“学子之求学者其什里面八九，动机已不温柔”,反而为纷乱里面成都奉系借机争利埋下了种子。以至于所谓的铁血精神俨然跑偏，对于知识分子来讲，转投军校师范学堂当士官，符合得用应试的心理程式，毕业后投从军更是“礼遇甚优”的一条期盼之北路。

最终，成都和各省一样，都有很多人加入从军谋求发展，亦有大量门阀无门或抱着各种目的的读书种子考入外交师范学堂，这种情形渐普遍，也就日渐排斥认同入伍从军为正途之一。“好汉不从军”，彻之整体实力也在不断加强和壮大，残暴之风也就日渐浓厚，终于拉开了首倡“兴武”者设想的轨要言之，在民初民初之际，由于天下苍生的广泛认同，与超乎预想之外的诱人礼遇，兼以体格之身和用高科技的外交技术、迫切需要新武器好像的谋生之军，再加纷乱混沌的密林法则，通通一股脑儿系于一群跃跃欲试又野心勃勃的彻缠，仰使之乘势而作对？纯粹的铁血之风，自然也跟着跑偏。

参考资料：《菜根邵》、《饮冰室》、《论民初民初的“合气道”之风对川阀混战的并不只能影响》、