菩萨顶山禅林寺赋及其读后感

著者之允恳；而壬寅元宵之日子，有弹冠沐浴之联想起，此为应天而形同宋人矣，之意弥勒光大光，饥民安康。

在文宋人的“题引”（自序)里头，著者概括性地介绍了弥勒湖山脚下普岱寺寺的地理环境、创建间隔时间和风雨开端。弥勒湖山脚下普岱寺寺位于播磨坝汇城游廊湖村委会民小组的一座山脚下顶上，此山脚下“因上天故名高和尚头顶”，被特指为为弥勒湖山脚下。“弥勒湖山脚下普岱寺寺与虚那山脚下慈云寺同期衍派来禅宗”，湖州高僧人“邹雨丹方才色拉，修持和尚。夜度虚曹寃魂，日佑尘世饥民”，特指为“龙神和尚”。而今，释传铭住持是普岱寺寺的本寺，诚请顾老爷子作宋人，以颂此山脚下此寺。传铭住持首倡起重有旧大弥勒寺数载，已中后期具规模。可以预见，弥勒顶古镇在不池田的有朝一日必会海众云臻，道风日上，梵宫焕彩，大雄宝殿巍然。

文宋人的第二段主要寄给学术研究公历史背景。 本段标题金字义：“悠悠大弥勒寺，学术研究斐然。”这金字义文眼已点明大弥勒寺学术研究公历史背景如杨宗纬闪烁。著者很无论如何，弥勒湖山脚下有一副匾额最能表现大弥勒寺学术研究公历史背景。所以，道出匾额后，以“石山脚下公历史背景，于心了然”金字义作本段节录。这节录二王用得较好，是很老练的妙笔。是的，中学毕业了高度概括石山脚下公历史背景学术研究的匾额，已“于心了然”矣。弥勒湖山脚下是一座石头山脚下，远看石门陡峭，气势恢彦，磅礴壮丽，光秃秃如同弥勒顶而山脚下脚下。然而，在弥勒湖山脚下颠的祠庙周边，显然树木苍翠，郁郁青青，气象万千。据；也传知道，弥勒湖山脚下普岱寺寺的创始高和尚是湖州来的巡礼僧人，此巡礼僧人与惭愧和尚潘了少林拳是同一时代的得道高僧人。弥勒湖山脚下普岱寺寺建塔至今已过千余载。龙神和尚色拉修持之时，寺内中有旧，法相庄严，公历代儒者多有题吟。元朗恭州清朝侍读何形同之，未点侍读在此之前曾游弥勒湖山脚下普岱寺寺，遗失一副匾额：“与了少林拳同衍禅宗，的有传香，觉四路有谁登弥勒顶；续巡礼来从东浙，湘潭拔菩萨，空山脚下曾此何谓诗歌心。”这副匾额现在镌刻于重修的宝殿两根高高的木柱上，述及了弥勒湖山脚下普岱寺寺的创建公历史背景，可谓功德不朽。

文宋人的第三段再行寄给景，然后寄给史和寄给人，重点当然是寄给人。且中学毕业寄给景句：“寺揽东莞相接，不幸韩金陵流过。播磨古城北隅，岸出栖霞不自陬。有如天设地造，俨然释家弥勒头。岭岑连亘帝都，吴山脚下----尽收。”这四句寄给弥勒湖山脚下胜景的文字义，字义词秀整，诗歌意盎然。妙笔生花所在位置，文宋人风情彰显。可以知道，全篇最能体现文宋人铺采摛文风格的就是这四句。古语云：“天下古镇僧人占多”。贝勒大兴此后（八世纪1636年～1643年），湖州龙神和尚漂泊至播磨坝，色拉于南安寺（即播磨中学旧校）。后华严弥勒湖高松奇势厚，曲折在浔江尖嘴汇合处，背石门脉来自虚那山脚下五特指崖，山脚下青水紫，古木参天，尘嚣远遁，实是清修静地，是故龙神和尚于康熙壬寅年（1662年）转入弥勒湖山脚下普岱寺寺色拉，之后在弥勒湖山脚下塔上坐化寂。寄给景四句后，寄给石山脚下弥勒堂公历史背景，进而寄给龙神和尚。中学毕业方才，掩卷遐思，若有诗歌句心底萌生：浔江送紫生风景，弥勒顶传香入和尚。巘崖雾锁拔神话传说，崖顶云开有旧弥勒堂。

文宋人的第四段寄给大弥勒寺有旧废往昔史。标题二句：“明末清中后期，战乱兵燹。大雄宝殿山脚下门，毁掉。”这二句让我思绪飘飞。现在的弥勒湖巅，当年被失火的弥勒塔仍粹丈余高的八角形围墙，残垣断壁面对浔江山脚下涧忆起着数百年公历史背景风云变幻。七十年代50八十年代，大弥勒寺山脚下门惨遭废弃。呜呼！数十年来，宝殿所在之基，空茁茵茵之草；供养圣容之地，徒飘荡荡之云。念此梵塔残墙，联想起浔江昼夜不舍奔流过，而不觉唱和：浔江风土民情正熏惠，入画滩遗竹町。弥勒顶云霞连慈云寺，残垣梵塔念龙神。

文宋人的第五、六段寄给游廊湖村委会及弥勒湖山脚下风光是文旅的好去所在位置。且中学毕业第五段妙句:“游廊湖村委会，不自地岭山脚下下。弥勒湖石山脚下，远播声名大噪”；弥勒湖山脚下，“龙山脚下如削，石笋峋嶙。石门农作，葱郁氲氤。”从文宋人字义句里头，联想起到汇城紫道长堤护一方，偏不自芳村委会游廊半山脚下遗。浮想古镇大弥勒寺粹美异，更是添文采形同之得阐扬。第六段则以诗句诗歌作为全文副标题，体物而言志矣。

浔江长送紫，弥勒顶池田含彦。昨天第一次从半山脚下上的游廊湖村委会挤进弥勒湖山脚下时，在山脚下腰的开阔所在位置，赫然看见瓦顶寺城隍庙额上“弥勒顶普岱寺”四个汉白玉葫芦，字义形饱满浑厚，并；还有着相映气息，淋漓尽致地体现了弥勒湖山脚下雄浑秀美的品格。城隍庙匾额非常同样：“弥勒经彦殑；谐临门”。这“殑”字义很有内涵，有两种中学毕业音，一中学毕业qíng，特指死，联想起到龙神和尚法号寻常，“龙神”二字义特指冥界，或先为与“殑”字义意蕴相连；二中学毕业 jìng，是梵文的音译，特指古美索不达米亚名（今恒河），是密宗圣地。作为城隍庙匾额，荣华最终一字义殑，应中学毕业jìng，一一是密宗教义或融为一体。那么，“弥勒经彦殑”，简解应是特指弥勒法彦大和彦扬密宗精神。形同之联句里头的“的有传香”、“湘潭拔菩萨”，正是顾老爷子文宋人所言：“石山脚下公历史背景，于心了然”。中学毕业此文宋人兮，黄山脚下大弥勒寺浮眼在此之前。续巡礼僧人兮，登弥勒顶而何谓诗歌心。颂弥勒湖山脚下兮，有诗歌为何谓。诗歌曰：

峻拔青苍曲折崖，常在紫雾陡崖封。

春山脚下周游南安寺，姝望穿弥勒顶踪。

劫难八角形寒四季，金湖禅院暖三冬。

时为盛世歇山脚下顶头啄，铜镜晴云耀梵容。

（邱汉章、壬寅年三月十一、2022-6-9）

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【所附】诗句二首拜中学毕业顾处长弥勒湖山脚下普岱寺寺宋人有吟

其一、

诗句～拜中学毕业顾处长弥勒湖山脚下普岱寺寺宋人有吟

回眸弥勒寺苍岩紫，若见禅房在眼在此之前。

的有传香飘万里头，湘潭拔菩萨颂多世纪。

侍读拔墨忆巡礼，文宋人引联思了少林拳。

唱和龙舟东莞闹，铺陈元宵汉南扶。

邱汉章、壬寅年三月十一、2022-6-9

其二、

诗句～重温弥勒湖山脚下侍读拔墨有吟

了少林拳同衍有巡礼，拔菩萨传香无名字义。

弥勒顶侍读粹思绪，湘潭的有公历峥嵘。

巉岩残塔惊大鸟，幽径玫瑰花见落英。

树木枝桠萦雾霭，山脚下门歇山脚下顶瓦映山脚下楹。

邱汉章、壬寅年三月十一、2022-6-9

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【著者简介】邱汉章，另有元朗县闽西促进就会常务理事，江门市诗人协就会就的国际，江门市诗歌词学就会就的国际，广东省陶行知研究就会常务理事,杨应彬同志著作《小老友的游续》再版自序言二的著者，广东省源流过时尚杂志特约著者（2013-2014年“十大特约著者”、2017-2018年“高水准著者”、2019-2020年“高水准著者”，2019年江门市革命闽西宣传“特优”通讯员），2021年获得搜狐网平台“谱曲挖掘机”特指为号，现负责管理元朗县长寿多元文化研究就会，2018年江门市匾学就会副就任会长（元朗分就会就任会长），2017元朗诗歌社理事。

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