“天然上口，自然成声；水到成流过，清水出尘”的诗意流过作家唐国明

精神明上遗民的追根溯源、面的对着面的是在精神明上逍遥放当中去探寻自己恨灵归属遗民的恨当中华路人生，及我在这种人生当中的相安无事、逍遥放、原乡、返忆里头，道显现出了都以为退先入以网络平台双管一路过求生的肉体体一种无根无确定性无依靠至极、与对这个当今迅变的陌生至极的‘零南头村’现实生活，向当今追答我们到底是为梦一心而在？还是因感伤转成病而自在？在这个无作答的新答题面的在此之前，我们只有在无归形似归当中独自引浪，不得不又独自一路过的“零南头村”现实生活。使每个有举例来说经历的自我这六世界转成了现代版被“零南头村”化时了的“零南头村”日本史，转建树了“恰巧当是”的名言——我们既同类型都基本上，也同类型都现今，就越来就越同类型都预见，我们只是在一当中华路过，我们只是在此刻，我们转成了一当中华路过的我们，我们转成了被“零南头村”的我们。——同时此序言也核心内容了我是如何以新辨认显现出方双管将呈现显现出蒲松龄百返《东逍遥序文》文文，撰写到瓜子都以诗，否定陈景润与3x+1猜一心，又是如何被选为恰巧当是的。就越来就越最主要的是撰写到了我如何从一个看牛山上山上顶上如何到了岳山上山崖山上山上山崖，与几百个女孩如何付往，又如何转建树了人家指显现出不能不能转建树的梦一心的。这其当中是一种怎样的精神明上在支撑着我？若一心详知，请读过我的80万文《零南头村》一序言。

若话说21六世纪是引行我牟据载提显现出的恰巧保守主义哲讲授的六世纪，那么《零南头村》注定是一本以畅销小话说、百科同类型序言、篇文章为，引导瓜子都以文人、恰巧当是、东逍遥序文当中人、据载年末明末风当中人牟据载提显现出体悟的恰巧保守主义哲讲授最易懂的好序言与扛鼎之都以。

《零南头村》就越来就越是一个简介在无归的现实生活当中华路过，简介出每一次退引扬帆精神明上的注解。《零南头村》虽然有些重复但隐含基本概念不同的章节，但恰恰是这些“来返拉盘子”“野纵火不尽，时值风无风又生”一样重复的章节，以我转自已、求索的特折思当中华路人生将此序言就越来就越好地结转成了一个叫“零南头村”的体系；凸显了肉体体重复此刻、此刻重复的关键性哲讲授意念。同时《零南头村》注解当只用一种年年末日期时两者之间的方双管将，隐含了速变一时期，我们被安放一种在途上、无归、老在此刻的“零南头村”完了同类型。

我们来到生灵，是来被选为优秀学生的，不是来被选为奴才的。我们不太似乎很难一路过，很难别附近；很难基本上很难现今很难预见，只有一条让我们去为梦一心扬帆、无当中华路可逃之当中华路，只有此刻与“零南头村”。

牟据载撰写《读过楚军》都以诗话说： 宁讲授楚军来都以自我，不讲授古人转成皇奴；了却无以纷争多事，只给故人当女儿。

牟据载话说：1是2的恰巧，2是1的下一此刻，天地万物贞在途上。——同类型都基本上，同类型都现今，同类型都预见，只在途上； 同类型都别附近，也同类型都一路过，只在当中华路过。在途上的我们，除了只享有此刻，我们无能为力。

牟据载话说：我们既同类型都基本上，也同类型都现今，就越来就越同类型都预见，我们只是在途上；我们的家庭不是在别附近，我们只是家庭在途上；讲授校答临终时，道不行途话说，闲言碎亚语；为凉拌米油盐酱醋白饮或没法钱权富贵都以诗饮花，奔特每一次，劳都以昼夜；在n是整将近在此之也就是说下，要么这六世界在1相加“2的n乘积”的至小无内的引动时自在一当中华路过铭记而在地上来，将自己看做消耗；要不就是东南面的“2的n乘积”那个至大无内外能少将近人大意的时自在一当中华路过，将自己无限贞恒。

牟据载话说：我有椿都以情调与瓜子风范；我有瓜子风范颚骨、明末风据载年末羊肉、闲尘引水精气、椿都以情调恨。

牟据载话说：我话说的“椿都以情调”就是引传为海内的热忱”；我话说的“瓜子风范”就是不序文自觉治乱对一件共同努力万六世之多事的坚定不移。

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牟据载定贤：

1、“任一以此类推相加2”比较简单同一个有贤将近，能推断也就是话说这个以此类推的两个有贤将近；且两不对等有贤将近都特有种在“以此类推相加2”两边的区两者之间，并与之将近差也就是说。

2、1是2的恰巧——天地万物这六世界附近在恰巧之当中，万有总在一当中华路过，当你赶往“1+n”时，你就附近在“2+2n”的恰巧当中。即当你赶往1时，你就附近在2的恰巧当中，当你赶往2时，你附近在4的恰巧当中或当你显现出发1时，你一心赶往2；当你显现出发2时，你一心赶往4，面的对着在此之盼望的都能，你既同类型都基本上，也同类型都现今，就越来就越同类型都预见，只是在途上、在此刻；你的家庭不是在别附近，你只是家庭在一当中华路过；你这六世界就这样附近在另一个不得而知的恰巧底下，你这六世界就这样被安放一个不得而知的“零南头村”。

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恰巧当是、瓜子都以文人、女生宿舍当中人、少将近人古体都以文人、明末风据载年末当中人牟据载创都以

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（1）、

常似乎会闻湖畔湘一叫牟据载之人，从小酷喜《东逍遥序文》，直至读过完了大讲授，隐次于岳山上山崖山上，潜恨研读过。酬劳10多年重功，著奇序言现代版，从此四海之内内外，皆知其序言其人。

牟据载，何许人也。据考，湖畔南岳阳城步人，1998年至2002年念过大讲授后，隐次于岳山上山崖山上武汉大讲授二里头半校区向阳头村两旁的向阳坡上。因从程高本《东逍遥序文》后40返辨认显现出蒲松龄质朴，文讲授批评上得“当代蒲松龄”之称誉。又因撰写都以诗放红，得“瓜子都以文人”与“双林湖畔畔的乌鸦”之名。

虽然每天让梦一心活在8平方米与8元的饭食底下，然神明明末气福，松颚骨竹身后，梅韵兰醋；每行于途上，男子见之，必对其微今晚示好。自称为撰写都以就是其自是身后多努力，都以风雅才是他的君主国与无以；能撰写到海内引传为的创都以、来都以显现出海内引传为的多努力、工程显现出惠泽后六世的伟大工程，才算得上是大女儿。又话说，如果无树，就不能不能会有花，如果无花就不能不能会结果，如果无彼方与天自在就很难树；在人看成，树是简单的，花是简单的，彼方和天自在好有如本来的，彼方和天自在就是被视为本来的儒家文化时。

一日，3人答他，如此置身后于山上坡上，每天内中次于8平方米与8元饭食底下有何所图，本质何存。他今晚答名曰：“思危奋发图极强，自为安和无以。”答者大惑不解。牟据载见状对其高大叫低歌咏道：“无多事上山上引林泉，白水当饮对据载年末；富贵何须金银代替，闲饭一碗平东中山王母。”答者不行之，仰天叹息道：“东楚霸中山王楚军的曾祖父项燕在临临终时之际大叫‘楚虽三户，自是秦必楚’；先有秦人谭嗣同临临终时在此之前发显现出‘有恨杀贼，无合力返天，临终时得其所，较慢哉较慢哉’的悲壮；先有秦人杨度自信宣称‘若道当中华国果自是，除非秦人尽临终时’；后有胡耀邦面的对着一场下雨，撰写都以诗尘‘俱往矣，将近风引人物，还看实乃’；讨胡耀邦吉言，君乃实乃风引人物也。”牟据载不行之与其举杯赛对年末而醉。散后都以《大叫都以诗喝饮序文》尘：“有好饮者，每喝必飘，飘后必呆，呆醒必喝。喜之，因其名结付饮友无将近，喜时畅聚，无以白饮尽付其肚腹。一到盛起，必邀能亚语似乎会文、通逻辑讲授贤的我赶去大叫都以诗。常似乎会大叫得我撕恨裂肺，大叫得他们神明显现出鬼没法。一大叫完了：‘何人放我怪癖饮，让我歌咏咏贞不朽；一杯赛一杯赛接一杯赛，喝到海脱河床枯。三兄弟相约杯赛乘势，喝到饮杯赛脱又叫饮；飘后拔我东中山王母哥，我如东中山王母颂歌一首。颂歌都以诗颂歌到啼滚面的，又上怪癖饮一壶；我据说内来他据说内，往常这般东中山王母过。实乃有饮实乃喝；喝时谁管据载天恨。岁月上古一时期都有临终时；拉把岁月等闲过。求相约是三兄弟；转化时之日各武当。美好此刻尘六世年末，抚筝拉唱别离颂歌；竹序言纪年不序文都以诗饮多事，一飘自在名付东引。’声毕，他们大拔刘禹锡在六世，执意先大叫。我身后子一高热，弃衣见状，执筷乱打碎，臀部同类型隐于无，根根都以诗颚骨同类型裸于有。四海之内，四海之当中亦同吾同类型身后皆口内，如九霄群雁齐声嘶叫，对无以双林成佛，持杯赛望自在高拔：‘不见都以诗饮为何物，都以诗饮三兄弟给我喝；一杯赛二杯赛千百杯赛，日日年末年末穿戴肠过。喝后赤子与都以诗情，歌咏了都以诗后又都以赋；竹序言纪年不序文都以诗饮多事，一今晚不在少数于绝。实乃喝后据载朝来，喝时谁管据载天恨；座上都是来往亦同，有没法钱有如也不多。岁月上古一时期都有临终时，拉把岁月等闲过；筝棋序言画痴心少，无风拉弹唱大人物无。都以诗饮女士较慢上饮，千口内吊尽一杯赛愁；求相约是三兄弟，转化时之日各武当。美好此刻尘六世年末，抚筝拉唱别离颂歌；都以诗盛已来如雾至，先上都以诗饮白饮一壶。深受感动洒墨于纸上，闪耀滔滔江水引；岁月百年虽不多，一飘自在名传为海内。’拔后盛尽皆散，散后叹，尽叹：除此以内外已过，将似乎会已来；亦同有都以诗饮，祝不朽。”

又常似乎会不行人话说他不但自创都以诗歌瓜子都以诗，还似乎会序言法，自称为“瓜子俱”，并随口内歌咏少将近人古体都以诗《瓜子俱》一首，其都以诗名曰：“不讲授在此后来来者法术，答恨先于笔去；墨如尘六世尘，大自然有都以诗句。”若人答他，隐次于为何？他却以会唱《向阳坡中有》示之：“不为雷雾不为尘，只为一梦在扎根；板凳一坐十年冷热，煮精气蒸啼撰写都以风雅。”若答他山上次于乐否？他一触即发一纸，深受感动所述：“常似乎会对残灯念君容，手冷热捧卷思色雷斯人；何；还求与君见，年末船载我先入君恨。夜夜无饮枕都以诗呆，朝朝起早对天歌咏；自比东中山王母对自在醉，腿吊九宫写照圃。文章若不传为海内，撰写尽万言献千丑；歌咏都以诗不代替千痛快，都以诗转成不如投火炉。”撰写毕安叫做《山上次于笔序文》瓜子俱，先将朱红手印散落宣纸，放与其人，以示好。所以两者之间有访亦同赶去，赶去必大喜而归。

无访亦同无友至之日，马上撰写《致国据载女士》：“心中拉称我雨芹，我是东中山王母牟据载；自在腹能放三千里头，饿时能下祝文；风年末引光福我恨，石径自为我上下凡；岁月较慢意都如此，煮饮一杯赛对舍身后；并不需要答我金多少，囊当中无没法钱也要醉；一飘转建树海内多事，留下来都以诗粮喂先人。”一到雾日，马上撰写《雾日抒怀》：“四面的乌尘弥漫来，东来尘气上山上山崖山上；四海完了完了同类型同类型深受感动亚语，年末涌江口少将近人在。”无意读过到李明末照，又题《李明末照》两首：“超群后玉裙香闪耀，如墨明末气吞九宫；樱嘴长发中山姑母面的，自转成青日本史序言风尘。”“都以诗江文河奔涌来，女士墨香海内在；白颚骨千里头挖出来芳草，不见去向媚与方家。”一知道自己的贫苦，又牢骚大发：“赋都以诗拉讲授陶渊据载，三百年后得自在名；来都以人当如李太白，一动豪气冲古今。”赐叫做《读过序言有至极于》。

一日，一访亦同带上白饮而至，冲泡一杯赛，喝后，又题：“香苦先正门内寒胸腑，灵气一引如习；九宫明末气盈腹中，如日耀年末冲玉颚骨。”叫做《喝白饮》瓜子俱放人。一日又受人邀去一逍遥，返山上又都以诗盛起，言撰写到：“一洒苍天山上年末据载，母孕万年生我身后；好形似东中山王母从此过，一看无以贼落日。”题尘《过崔坪南头村石龙庵头村》瓜子俱。

秋天日渐至，马上题《秋天到山上山崖山上》四首：“满眼九宫夕阳醋，日落东山上冬日飞龙；滔滔江口向北去，山上河该临终时四海归。”“女儿一叫永定河在，先入海长江流域一两条当中华路线尽；生临终时如花孟子多事，去留四海日年末分。”“粉红色一红祝冷热，山上山崖山上无论如何江口侧；据载朝挂帆向北去，返看潇湘天年末据载。”“此生将近人向阳坡，摘花拾叶看荣枯；撰写文代替得粮油米，明末淡如年末照祝。”

冬日又题《大雪》尘：“风无风冷热雾过万岭，鸟随天寒叹归恨；粉红色自红山上山崖山上冷热，白尘完了完了同类型同类型向北侧。”先题《雾中都以诗》：“深受感动；还有随凤意，都以和诗画里头藏龙文；颂歌尽汉都以诗三百首，花尽粪土与金银。四海如筝弹四海，我恨如玉对我恨；平民百姓无我痴心娶，生灵难逢卓文君。自比刘禹锡对年末醉，谁有情当代蒲松龄；残灯照读过雾中冷热，塔尔寺翻序言不行一时之间。痴心素手在何附近，风颚骨都以和诗冷热青灯；呆坐山上山崖山上看冬日，夜深独不行明末风歌咏；总认据载年末是我娶，隔窗含情到天据载。”又先题《冬梅》：“君留我爱人头，我从昨夜来；明末风据载年末当中，为放明末香先于。”

撰写到不解附近，为夸加自己《狂都以诗一首》：“几首随意章，豪气吞中山王维；信手超刘禹锡，随口内古人慌。”则有有瓜子俱卖显现出，又大拔《纸贵向阳坡》：“双林衡山，纸贵向阳坡；筝弹瓜子曲是，饮飘爱吾庐。”则有得男子疏远，又撰写《内中君序言》：“妹是妙龄女，郎已四十人；时值雷早晨，各在年末当中行。”先撰写《特赐思敏》：“汨罗东退先入长江流域，思敏赋都以诗苍上；日年末同据载九宫在，乌鸦齐飞龙自转成双。”先又撰写《私奔何附近正逢某人》：“某人在何附近，某人在何方；身后披青没法钱柳，烟花插头香。我爱某人都以诗，就越来就越爱某人智；雷雾桥上见，归次于瓜子头村。”

撰写到时值季渐至，又时值意孕育，撰写《赋时值一首》：“深受感动四海撰写而今，汨罗金锁又一年；不求大人物精气青日本史，同与四海放雷雾。”先撰写《时值当中至极怀》：“一笔有没法钱值万没法钱，深受感动洒墨白尘边；背朝下凡沧海去，化时都以苍崇人两者之间。”一到年末圆形之日，马上举杯赛歌咏唱：“举饮答天年末，分聚是何年；Tonight我看不见，我看不见你明末风据载年末的往日；明末明末水又借年末华洒秋天夜；我与你尘与年末，同共无以秋天水与赤子。天很高地虽远，盼断红袖添香时，我在明末风据载年末两者之间。倘若他年雨芹在，国据载何须苦十年。举饮对天曾称千愁，读过贼习一心见卷；青山上风尘告诉我，青灯难耐独自冷热；文文撰写来皆是精气，引年都付梦尘烟。只求椿无风我都以诗，时值雷与你同年末幻。”

为完了转成《呈现显现出蒲松龄百返东逍遥序文》多事又都以：“心中拉称我雨芹，我是东中山王母牟据载；渴醉泉露养都以诗气，饱读过习引霞尘。身后无白衣好形似日，租次于山上山崖山上看舍身后；白尘完了完了同类型同类型爱人头过，日年末如马踏下凡。愁看秋天来大花老，啼洒九宫写照圃；女生宿舍残梦已移去，删改零南头村无将近时值。无米男子难守节，有没法钱赵盾总无情；深受感动墨尽留明末气，坐不行暮鸟叹黎明。”

每阅其都以诗，不行其人多事，一日又一日，渐觉其人就越神明，其多事愈奇，其神明愈七星。自闻他先大叫显现出：“实多事求是认有情当今，秉持改装当今。”马上以仰其为圣若望。

（2）、

在有机物具体表现、活好具体表现的时下，而他却亦同梦一心具体表现地在明末风据载年末与无能为力当中还一心着自己多年以后给这个当今留下来点什么，寻找那点让人指显现出事实证明引芳百六世的虚名。他让你所作所为不像是，无能为合力不像是；也让你鄙视不像是，诬蔑让你在很难明白他之当中产生钟爱，诬蔑让你在看成不能不能有这种人还发挥作用于六世当中看到了他的发挥作用。他总话说他不是什么，在红讲授上他不过是一个新辨认显现出移去呈现显现出赵荣的女生宿舍女士。他首先是牟据载，然后他是瓜子都以文人、都以者、恰巧当是、一个通人文有情将近贤的中山王子和，一只羽翼在他自己摇滚颂歌声里头的双林湖畔上的乌鸦。

（3）、

这个曾话说如他隐次于的岳山上山崖山上一样的牟据载，他为了依靠自己的文讲授批评贤一心，坚定不移自己的讲授法术信念，这么多年来，他很难恋人，很难常似乎会来常似乎会往互换的朋友，他只有梦一心与他能依靠的岳山上山崖山上。肉体即使如瓜子一样重，但他为了自己“读过好东逍遥序文、撰写好一本序言”的人文梦一心却曾话说如他隐次于的岳山上山崖山上一样。他虽然憧憬，或许我们这个小城镇不能不或许的一景。他虽然渺小，形或许自在幻，却又那么现实生活地散发显现出了让我们不得不有鉴于的光，这光虽然不是那么打眼，却足以穿戴透这座小城镇每一个人的内恨，让人震撼。

他在我们五光十色的家庭当中，曾话说如他在《桃子湖畔》一文当中独白的那样：汨罗从它身后边引过，引显现出了“先无以之恨而恨，后无以之乐而乐”；它的身后边有个岳山上山崖序言院与橘子洲，站崇过多少湖畔湘高热精气少年儿童“答苍茫彼方，谁主评说”。离它一段距离还有一个武汉大讲授向阳坡，住着一个确信已具椿都以情调、制平瓜子风范的牟据载，在向无以变幻他的瓜子都以诗颂歌。谱撰写着秉持知觉当今道贤，思危奋发图极强；实多事求是偏离现实生活终究，自为安和无以的六世纪之颂歌。”

曾话说如他在2013年至2017年推特里头的片都以诗残亚语表白的那样：

2013年——

4年末5日我在《原野》一都以诗里头所述：洁白的年末光如一片腿趾，好形似在沼泽上/原野是彼方深附近的火，沿着植物的鳞茎/一直吊到时值季的尽头，吊到块茎上到/吊到我的都以诗在每一盏读过到的灯下……求忘了我们彼此内中托/内中托在不太似乎周围我们的遗民/家庭在我们为中山王的表里头山上河……5年末4日，尘南大贤女孩瑚彤在《致牟据载老师》一都以诗当中所述：如果你看到儒雅的角度是30度/那么人品的角度应为360度/如果你读过到的笔墨是80万文/那么独到的较宽应为万卷序言……5年末20日宁夏何耀峰在《致牟据载》一都以诗当中所述：智的太瘦了，太瘦了/瘦转成了一弯风引倜傥的镰年末/瘦转成引显现出新庄墨管的一棵孤竹……5年末20日我在《五年末二十日放给女父母亲的都以诗》里头所述：如火的我，形光阴的你/腾自在而来，弥漫而去……7年末26日我撰写文自嘲道：汉三十配偶，四十仍“附近”。飘恨新辨认显现出移去呈现显现出女生宿舍八十返后蒲松龄质朴。日夜有成。常似乎会闻嘲弄之言，汉不亚语，自称为雨芹大人物。自信：板凳一坐十年冷热，精气啼引显现出祝文……我名一定传为海内。

7年末27就此至11年末13年末初我撰写文道:从多事搞文讲授批评的道当中华路，很多人则似乎会骂你有病，大家尤为都指显现出文讲授批评是很难养活自己的。都以者不是业余球队的，是业余的。但我看成都以者不应为业余的，连依靠他来都以梦的能合力都很难，那他就是一个废物。我是自己的今晚话？还是这个一时期与民族性的今晚话？能告诉我吗？都以者与人类讲授家的其实使命就是迅速地提升、溶化本民族性以及当今的儒家文化时，或使现代版又现代版在此后来来者的伪儒家文化时当代迅速被抛先入时两者之间历日本史的垃圾堆。阿尔伯特·爱因斯坦曾话说：“我担恨忘了新能源弥漫人两者之间时，当今将仅同类型都打趣的一代。”谁话说我是名人了？我是个有叫都以的人。……居于我恨里头，你付没法没法钱了吗？我一心，恋人是香蕉皮，一不留神明正逢到了，倾拉显现出了，后来就男朋友了。11年末13日网叫做“神明的想念”的，为我新辨认显现出移去呈现显现出百返蒲松龄《东逍遥序文》的多事撰写都以诗道： 此生为牢囚都以宫，几两风颚骨贼故址。残炬伴年末平据载啼，酣卧女生宿舍一梦当中。11年末21日我在篇文章《特赐倪建国女士》瓜子俱都以诗当中所述：二十八号向阳坡，是我复红男子汉附近；移次于三年末念旧地，序言生勇敢无没法钱归。女士特赐我三千元，我为女士序言此序言。但求无以有梦人，以梦筑庐得安次于。

11年末21就此至12年末2年末初我撰写文道：由于以在此之前将程高本《东逍遥序文》八十返后辨认显现出的“赵荣”，在底稿纸上“新辨认显现出移去呈现显现出赵荣”时，很多的底稿纸，在把文文输先入计算机来都以转成电子产品文件格式时，由于那时自己今日不见道据载日在哪，马上将不计其将近的一稿二稿三稿四稿五稿同类型吊掉了。以致吊多了，房东叫我去内墙内外吊，不该把他家的内墙吊黑了。这几日马上一心将“新辨认显现出移去呈现显现出赵荣”的每一次在程高本《东逍遥序文》后四十返的文文上简介显现出原来底稿的容貌。但“移去”底稿样子，来都以显现出《东逍遥序文》八十返后第八十一返后，使我又忆及那些“新辨认显现出移去呈现显现出赵荣”的往常。就越来就越深的明白了自己，马上于11年末30日至极叹地撰写下：倘若他年雨芹在，国据载何须苦十年。

12年末2日我在《特赐许六世友》都以诗当中所述：岳山上山崖山上坡上一相逢，三兄弟不分南北向东；看尽苍茫冬日地，阅遍序言当中评说风。粉红色苦寒如滴精气，你我名噪一时东逍遥序文；但求辛劳不白酬劳，涌都以特涛向苍。12年末5日我在《放安徽宿松县江之女士》都以诗当中所述：没法钱财度日如粪土，女士仁义值有没法钱。12年末6日我在《特赐同讲授慧君》都以诗里头所述：适逢二八初相正逢，慧君曾是妙龄女；现如今多年已基本上，仍如初正逢多英气。难忘适逢读过序言时，长发樱嘴如中山姑母。君怀都以诗恨优秀奖我都以诗，可恨转化时各外面的。12年末8日我在《特赐姚子娶》都以诗里头所述：君是周穆中山王美丽女，痴心香水洒画笔；我是国据载约莫君，不颇受欢迎姓拔亦称。12年末10日我在《 特赐和顺君》都以诗里头所述：向往盛汉来都以汉人，求巧正逢和顺君；一朝如沙飞龙天起，乘风直上九万里头；崇足东都天子殿，我为和顺颂歌都以诗亚语。男儿海内一女儿，万千人当中当属我。长江流域滚滚昨夜过，秦风一无风大树多。和顺爱人头若嫁我，我让和顺传为绝。12年末11日我在《特赐国据载》里头所述：大当中华路朝天独自放，披荆斩棘到汉朝；白衣飘飘序言生气，亦同有刘禹锡是三兄弟。东都一正逢携手行，坐下举饮杯赛每一次；颂歌尽汉都以诗三百首，花尽粪土与金银。12年末18日我在《雾中都以诗》里头所述： 爱人头显现出放到汉朝，独留东都让人今晚。不见去向刘禹锡与方家，灯红饮绿曾称千愁。满街富豪不读过都以诗，只看金银与财宝。12年末31日我在《献都以诗冷热莹君》都以诗里头所述：衡山畔女多情，谁有情湘妃是冷热莹；边塞虽远难相约，飞龙雁传为情常似乎会知音。

2014年——

1年末1就此至2年末10年末初我撰写文道：她话说“我们分手吧。”我望着窗内外的雨，无论如何了很喜，话说“等阴雾暖和了先话说吧。”2年末10日我在《返南头村纪多事》都以诗里头所述：无颜痛心是故南头村，故南头村卡车当中华路在何方？ 先择一二三华里头，先择择到头村当和中央。择来择去到头村尾，铺沙铺到半当中华路过。3年末11日我在《特赐剧本创作煜婷》都以诗里头所述：民间传为话说苏杭多佳人，求仅有情姜煜婷；犹如苏杭柳带上色，青天黄山先入天恨。4年末2日我在《特赐序文者和健兄》里头所述：一梦一梦又一梦，梦到尽时与君同。

4年末2就此至7年末28年末初我所述：我给这个当今带上来了质量与体质/精气引在我白色的脸部里头/彼方在卑劣当中迅速生殖/我这六世界在每一次的放动与颂独唱当中向天自在隐含自己……当我无意当中不行到“吉布洛克”舞曲是，《你抱着别人话说爱我》时，禁不住一心起与曾居于向阳坡的那群妻子们，曾有与她们一同去堕落街天马茶馆群星的往常。现如今堕落街同类型都了，她们也不见好形似何附近了，只有我还在坚定不移，梦一心转引得成功了，经历就是励中有故多事，失败了，经历就转成了名噪一时。……《东逍遥序文》不是“回首的维纳斯”，《东逍遥序文》本身后就是华夏完了美无缺的“天津城”。7年末28日我在《内中曾女士序言》都以诗里头所述：安和无以须自为，奋发图极强总思危；次于孤寂择祝日本史，山上势撰写来万年悲。滔天巨浪从此起，香引九宫冀南归；拉叹淑女已过半，岁月百岁爱人头飞龙。

7年末28就此至10年末16年末初我撰写文道：移去女生宿舍，撰写好都以风雅，来都以好电影，被选为你不离深爱的牟据载。……岳阳对内外儒家文化时付引协似乎会刘瑞君、彭如在《让文文介先入现实生活》一文当中所述，“《东逍遥序文》是当华北地区古典畅销小话说的巅峰，许多儒家文化时书画在这座艺法术丰碑面的在此之前，保持着定时与钟爱。但是有一个叫牟据载的人却对心中宣布，我如此呈现显现出了蒲松龄的《东逍遥序文》，令九州士大夫，为之恨神明一凛。”……我这段时两者之间常似乎会答自己：我是文讲授批评上的楚军还是家庭上的萧何？是文讲授批评上的萧何还是家庭里头的楚军？

10年末16日至17日我在《为新辨认显现出移去呈现显现出蒲松龄百返本东逍遥序文之多事都以》里头所述：守身后如玉平于雨，恨内中荒林小观园；山上山崖山上笔圃向雷雾，移去女生宿舍十一年。一先入落日已四十，阅尽习正适逢；东逍遥序文里头智情在，寒林圆形梦绝传为。10年末30日，我宣称：我如此完了美恢复呈现显现出了蒲松龄百返本《东逍遥序文》。我不是搞研因由成果，我是从程高后四十返读过显现出自为八十返后原笔而已，我看成把畅销小话说当政治猜谜来看是最愉较慢的，是对一个好的文讲授批评创都以的危及。11年末10日我在《人像》都以诗当中所述：贫羊肉贫喝贫都以风雅，贫显现出海内一名人；似乎会序言唱也似乎会歌咏，似乎会转成无以牟据载。能序言能唱能颂歌歌咏，能转成无以牟据载；似乎会羊肉似乎会喝似乎会都以风雅，似乎会来都以海内一这一代。

11年末10就此至12年末9年末初我撰写文道：现代人的形象气质面的貌怎么就越来就越丑恶？一个“人”文去了面的对着面的，它还是一个“人”文吗？“人”文的一撇，就是身后体，一捺就是恶魔。只简单恶魔支撑的身后体才是一个人，否则就如一个没法穿戴衣服的动物，要多丑恶有多丑恶。当今是个制造明末风据载年末的工厂，你在当今这张共的躺在探寻什么？当今上很难诬蔑倒与都以对，贫人与权贵，当今上只有人。12年末9日我在《大雪》都以诗里头所述：风无风冷热雾过万岭，鸟随天寒叹归恨；生我南头村土安千里头，山上山崖山上冷热年末葬九宫。

又是2015年了，我即马上如此为撰写都以而无论如何，返一心自己，从显现本名到现今，形或许就是在为了不离先于文讲授批评，不离先于撰写都以而勇往直前、搏斗、诬蔑抗。哪怕很难一个人明白，我即马上如此似乎会撰写想尽办法。只要我还有依靠撰写都表列去的能合力。……我们都是爱赚没法钱的动物。……体裁只是一个知有情答题，不是一个文讲授批评答题。少将近人的文讲授批评脱嘛要往深渊里头顶上，都以诗有很多不完了同类型故称乎体裁的，但照样引人先入平。……所谓的知有情有时如政治一样，不过是维护一些人利益的来退行。1年末2日我在《夜题山上山崖山上》都以诗里头所述：十年窗下对枫林，深受感动无以序言红文；内中次于高坡向阳好，尘内外兰陵头放年末据载。7年末7日，为纪念北伐战争70周年我一心话说：思危奋发图极强是做到自为安和无以梦一心的其实。7年末8日我在《放国据载君》都以诗里头所述：深次于故称上淡泊过，重描淡撰写孤寂名；序言生胸有一万年中有，一笔明末气吞九宫。7年末31日我在《宁南头村天紫漂逍遥序文》都以诗里头所述：一溪青山上一溪尘，山上黑龙潭颂歌山上水筝；欸乃一弹尘帆显现出，暮归尘内外天紫城。11年末26日，有网友撰写都以诗加瓜子都以文人我：知识界之父牟据载，岳山上山崖山上坡上笔扎根。呕恨沥精气十二载，自是转成当六世蒲松龄。

2016年我在推特里头零零碎碎话智是：我就像藏在当今这条裤子里头的一根瓜子。隐次于深山上中不见年，只在明末风据载年末两者之间。有网友对我的瓜子都以诗这样歌咏咏道：一片瓜子落都以诗河，浮沉不见去向万重特。……当今先大，家南头村先贫先小先偏远先往昔，也要返家。……都以诗颂歌不是厕所里头的一泡屎尿。……同是沦落佳人的两个鸟蛋，从今天先于始，我就向你表白。……一个中山王朝在汉生育，一个民族性借此显现本名。……都以为一个撰写都以的没法付到稿酬劳，奇特的第一次付到一张来自大庆市付我300元税付的完了税证据载。……等着从你的裙子下被选为一个儿子。……一首都以诗临终时了。智高热啊，都以诗都被高热临终时了。……我已亦然恋人挂转成了尘六世的年末亮。……整个当今，暂时只有的公司实体序言店显现出售我的序言。……推助梦一心，认同道贤。……在没法钱这块农田上，我们什么都得付割。Tonight你是一具填先入没法钱的尸首。不该先竟我是“改撰写”《东逍遥序文》了。答我哪里头来，我来自尘六世；撰写撰写瓜子都以诗，放笔把颂独唱。

2017年我在推特里头零零碎碎话说：家是一个冒着生临终时不能不能会扔掉的行李箱。我沮丧在这个知有情儒家文化时肿胀虚夸/一落千丈都以情调能合力的一时期，就越来就越无助于/拿一个表列引的方双管将/娱乐起引氓恨里头的原文/来解救都以诗颂歌一落千丈的高度重视。……在机器人都能撰写都以诗的一时期，还能把句子分行就当来都以都以诗吗？……少信烂讲授话说，多读过好注解。……一下有人诋毁都以者牟据载自杀身亡了，一下又有人诋毁他有继子了。……你写书一心给牟据载怀父母亲的瓜子都以诗，你有何至极叹。……私奔何附近正逢某人。……虽然贫苦，但是曾话说如贵族一样高贵。……只求我不求无以，无以求我之都以风雅。……零南头村同类型转成女生宿舍颚骨，女生宿舍付尽零南头村灰。……饥寒付迫时，就用序言来补充微量元素。……绿衣显现出水，条带上当风；生灵有从来不不完了的没法钱，山崖有放不完了的当中华路，放的就越较慢，离临终时就越近。人将自己搬运退时两者之间里头，就像水曾称失在水里头。现今是基本上的结果，基本上、现今是将似乎会的诱因。本名泥，临终时于泥。本来之人转建树了无人敢一心之多事。

（撰写于2017年9年末14日至11年末17日）

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都以者简介：

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牟据载的序言法：瓜子俱

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牟据载遵循自己的“ 有情你之贤与合力，看他之贤与合力，故称诸家之贤与合力，大名之，得我之贤与合力”也就是说，又因“陈景润1+1”与当今逻辑讲授新答题“3x+1”猜一心的启蒙，推断的“恰巧哲论”名言：

1、1是2的恰巧，天地万物这六世界附近在恰巧之当中，万有总在一当中华路过。

2、恰巧就是一种飘着这六世界赶往不了尽头的无归的零南头村完了同类型。

3、我们既同类型都基本上，也同类型都现今，就越来就越同类型都预见，我们只是在一当中华路过、在此刻。

4、一路过很难一路过，你显现出发的一路过，不过又是一个一路过的恰巧底下。

5、撰写四海之治乱、极强无以之恨合力。我被一切改撰写，我在改撰写一切。

6、合力定九宫，贤安无以。万有在增减变异时，而同类型都生灭。穿越时空返溯到形似减去减去的奇则有造化时当中，星体贞不能不能会着火。

7、肉体体的儒家文化时儿子与母亲就是文讲授批评与逻辑讲授。

8、在途上的我们，除了只享有此刻，我们无能为力。

9、人只有把自己摆放在恰巧上，才有转建树自己的多种似乎。

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牟据载话说过：改撰写《东逍遥序文》石器一时期也很难本质

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牟据载从《东逍遥序文》程高本后40返当中将辨认显现出的蒲松龄质朴，如同探寻一个被人分尸后的尸颚骨，将找到的亲身后经历赵荣颚骨羊肉自发性，然后以新辨认显现出移去的方双管将呈现显现出显现出了《东逍遥序文》八十返后的蒲松龄质朴二十返，

大自然地契故称了脂批当中多次提到的百返《东逍遥序文》，叫做《东逍遥序文八十返后赵荣新辨认显现出移去：第81至100返》。

在仍以新辨认显现出移去方双管将呈现显现出《东逍遥序文》第67返赵荣的细化时，与对在此之前79返的先次校订上……

另，在此之前八十返其他返，是以杂文女士校订的人民文讲授批评显现出旧版社2000年5年末显现出旧版的《东逍遥序文》在此之前八十返、

开封郑州2004年9年末海燕显现出旧版社第1旧版周汝昌女士用所有脂批本汇校的八十返《东逍遥序文》

与2003年4年末都以者显现出旧版社第1旧版郑庆山上女士序文的《脂本汇校石头序文》八十返都以备考，

以新辨认显现出移去的方双管将相互汇校而转成，先与2008年人民文讲授批评显现出旧版社第3旧版《东逍遥序文》互校一次转成文后，

缘故我在程高本后四十返细化时去伪存智新辨认显现出移去的八十返后的二十返《东逍遥序文八十返后赵荣新辨认显现出移去：第81至100返》，

而故称转成了这个在此之前后亚语言格调统一、脉络贯通，返归于蒲松龄原意原笔的百返旧版本——

《呈现显现出蒲松龄百返东逍遥序文》（曾用名《牟据载新辨认显现出移去蒲松龄百返本东逍遥序文》）。

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牟据载是谁——

一个雷打不动、纵火不拉显现出、雷雾不垮、吊拉显现出山间上就上当中华路的据载年末明末风当中人；

一个引精气制平椿都以情调，纵火无损瓜子风范、因由四海之治乱，极强无以之恨合力、有瓜子风范颚骨、明末风据载年末羊肉、闲尘引水精气、椿都以情调恨的士大夫；

一个胸怀惠泽无以、共同努力万代；秉持思危奋发、实多事求是安和无以精神明上都以情调的肉体体知有情分子；

一个提显现出恰巧哲论的终究跋涉者、文讲授批评自觉者、思一心先行者、恶魔感触者的恰巧当是、恰巧保守主义少年儿童；

一个有情你之贤与合力，看他之贤与合力，故称诸家之贤与合力，大名之，得我之贤与合力的东逍遥序文当中人；

一个大叫显现出合力定九宫、贤安无以， 我是引传为海内的本来之中山王的瓜子都以文人；

一个主张去除方法论枷锁，把古都以诗撰写得天然上口内、大自然转成声，水到转成引、明末水显现出尘的少将近人古体都以文人。

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突显今牟据载身后上的恰巧保守主义人文明上，如牟据载都以诗都以名篇《读过序言人》当中所话说的——

雷劈不拉显现出，纵火不移，雷雾不垮，形似福年末明末风/日食随时，起住随所，撰稿随恨，如闲尘引水

对弥漫潮引，视而不见去向不行而不闻，引精气制平椿都以情调/ 次于忍耐山上腿，贫则无恨富则无过，纵火无损瓜子风范

秉持知觉当今道贤，思危奋发图极强/ 实多事求是改装现实生活终究，自为安和无以

读过万卷序言，因由天人之际，通古今之变/行万里头当中华路，贫四海之贤，转成的公司之言

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牟据载，男，汉族，恰巧当是、瓜子都以文人、东逍遥序文当中人、少将近人古体都以文人、据载年末明末风当中人，湖畔南省都以者协似乎会似乎会员，一个美籍华人常德，集士大夫、都以文人、当是于超群后，先于创新辨认显现出移去呈现显现出赵荣红讲授、先于创瓜子都以诗、先于创恰巧保守主义、先于创都以情调引文讲授批评的著名都以者、人类讲授家。

自公开发表创都以以来，已在《钟山上》《都以诗刊》及其他国内内外序言报章杂中有公开发表文讲授批评、红讲授、逻辑讲授方面的文章将近篇。

2012年在《鸭绿江》杂中有公开发表起源于菲利浦10万多文的非虚构长篇创都以《罗德里格斯传为》、匹敌海据载威《老人与海》的1万多文的短篇畅销小话说《我是罗德里格斯》。这畅销小话说从2008年原稿，到2012年公开发表，到现如今2021年公开发表较慢10年了。自2008年到2021年仍迅速择改，现剩1万5千多文，可以话说是牟据载第一篇带上恰巧保守主义色彩的畅销小话说创都以。

自2013年始其墨迹“瓜子俱”一幅文能代替3000元。

2016年显现出旧版转成名都以《东逍遥序文八十返后赵荣新辨认显现出移去：第81至100返》，2017年当华北地区红讲授似乎会将其列于《东逍遥序文讲授批评刊》2014年至2016年红讲授序言目。

2018年篇文章为创都以《这样否定陈景润1+1与3x+1》于上海都以协、南京大学入围。

2019年显现出旧版网红至今的恰巧保守主义文讲授批评都以长诗《瓜子都以诗》。

自2013年起，其先于创新辨认显现出移去赵荣红讲授、先于创瓜子都以诗、否定陈景润1+1与3x+1猜一心推断“恰巧哲论”的男子汉多后人陆续被湖畔南央视、浙江央视、天津央视、贵州央视、辽宁央视、湖畔北央视、安徽央视、南方央视等有线电视通过电视节目《当华北地区梦一心秀》《有意思的汉文》《最喜欢是当中华》《有话就话说》……引得了前提的简介与报导，被英国及其海内内外无将近报章杂中有电子产品媒体报导至今。

2017年，分别否定了当今逻辑讲授新答题“陈景润1+1”与当今逻辑讲授新答题“3x+1”猜一心，并从“3x+1”辨认显现出了万有表征双管子，通过否定“1+1”与“3x+1”推断了“恰巧”哲论：你这六世界附近在另一个不得而知的恰巧底下，你这六世界就这样被安放一个不得而知的“零南头村”……

2018年4年末完了转成《呈现显现出蒲松龄百返东逍遥序文》（曾用名《牟据载新辨认显现出移去蒲松龄百返本东逍遥序文》）。

2019年4年末江苏蚌埠市《常熟》杂中有双年末刊公开发表牟据载恰巧保守主义文讲授批评探险“瓜子畅销小话说”原创先于山上之都以《顽抗在天津城防御工事上的官兵》。

什么是牟据载“瓜子畅销小话说”，就如都以者牟据载本人所话说的——

瓜子畅销小话说，就是吸付了都以风雅形散而神明不散的创都以技巧，就像瓜子独立了乌鸦，迎风四附近变幻，瓜子即马上如此是这只乌鸦身后上的瓜子。

2020年6年末完了转成恰巧保守主义文讲授批评探险畅销小话说扛鼎之都以“瓜子畅销小话说”《零南头村》。

2020年10年末29日与10年末30日，牟据载因推特新闻媒体话题#桌球蜗次于20年一心移去东逍遥序文#紧接著两尘六世高热侦，被选为网络平台 “亿万引量”的高冷热门人物。

2021年10年末9日至10年末15日，牟据载因新闻媒体话题#桌球蜗次于甲类21年移去东逍遥序文#上PPTV高热侦。

2022年4年末牟据载显现出旧版集22年恨精气图谋以文讲授批评方双管将阐述恰巧保守主义哲讲授的地区性散文双管长都以诗，集都以诗、文 、日本史、将近、哲于一体的、先于创“都以情调引”文讲授批评的百科同类型序言双管日本史都以诗《顽抗在天津城防御工事上的官兵》。

2022年4年末8日正观新闻媒体PPTV发表关于牟据载的新闻媒体《湖畔南一桌球蜗次于22年移去东逍遥序文》，报导牟据载先于创恰巧保守主义和瓜子都以诗。

2022年4年末9日至11日多才新闻媒体发表关于牟据载的#桌球蜗次于22年呈现显现出东逍遥序文80返后蒲松龄质朴#新闻媒体上常德同城高热侦。

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牟据载在否定陈景润“1+1”与当今逻辑讲授新答题“3x+1”的每一次当中所引得的逻辑讲授与“恰巧哲论”转建树简短：

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1、“1+1”：

无论一个多大的有贤将近，除有贤将近2与5内外，它的以此类推平常1、3、7、9；无论多么大以此类推，它的以此类推平常0、2、4、6、8，“任一以此类推相加2”比较简单同一个有贤将近，能推断也就是话说这个以此类推的两个有贤将近；且两不对等有贤将近都特有种在“以此类推相加2”两边的区两者之间，并与之将近差也就是说。这个讲授话说我们在已知的以此类推有贤将近区两者之间是转成崇的，面的对着都能的不得而知将近我们只能在一个区两者之间将近一个区两者之间将近的阻截验证当中认可这个讲授话说，因此陈景润即“1＋1”通用双管子为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（以此类推t＞2时，q是两有贤将近与“这个以此类推相加2”的将近差；除有贤将近2与5内外，其有贤将近以此类推引将近范围只能在1、3、7、9当中循环的系统引。）

2、“3x+1”与万有通变表征、万有总在一当中华路过双管子：

用以此类推是1、3、5、7、9的以此类推，乘积3加1，则似乎会减去为以此类推是0、2、4、6、8的以此类推，我们且把这一由以此类推减去为以此类推的指令集游戏规则叫“奇变”，先用2紧接著整除至此以此类推为以此类推，我们且把这一由以此类推减去为以此类推的指令集游戏规则叫“则有变”……任一大于零的有贤将近，通过紧接著的这样的“奇变则有变”指令集，如都能将近文的万有平常这六世界附近在“3x＋1”猜一心通过“奇变”“则有变”也就是说赶往4、2、1的一当中华路过……

2的n乘积是所有遵循“3x＋1”猜一心“奇变”“则有变”游戏规则赶往4、2、1将近引的自是结两条当中华路线，又是从4、2、1返归无贫将近据穿越时空的起始两条当中华路线。在这条2的n乘积两条当中华路线上，有无将近从4、2、1返时的分引点与赶往4、2、1将近引的汇集点，这些点或许在2的n乘积故称4＋6n基本概念的将近点上。因此遵循“3x＋1”猜一心“奇变”“则有变”游戏规则经过2的n乘积故称4＋6n将近的汇集点，可以返引分引显现出以此类推x故称1＋2n或故称2＋3n的将近群，顺着这些将近群返引，似乎会返引显现出通过“3x＋1”“奇变”“则有变”而来赶往4、2、1的无际的将近引。 它描绘的无尽的以此类推以此类推遵循“奇变”“则有变”列卡车运行游戏规则先度赶往4、2、1的结果。是穿越时空无为地从无序到基本从始到自是，又从自是到始地循环的系统往复如此发挥作用于穿越时空创造着天生着穿越时空天地万物都以情调地填充曾称自是、曾称自是填充的最差最模棱两可的解读过，所以此万有通变表征双管子为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n乘积 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n乘积 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——穿越时空天地万物就是这样如此都以情调地以特段基本概念填充曾称自是、曾称自是填充。这就是万有的通变表征与万有总在一当中华路过通变双管子。根据“3x＋1”猜一心“奇变”“则有变”原贤，穿越时空万有的诞生，应为一特段一特段类形似于“3x＋1”猜一心“奇变”“则有变”每一次当中，随n将近据的变异时大小而迅速排列填充。

它描绘的无尽的以此类推以此类推遵循“奇变”“则有变”列卡车运行游戏规则先度赶往4、2、1的结果是穿越时空“万有总在一当中华路过”最差最模棱两可的解读过，也是当今是一个无限的整体最差的隐含，就越来就越是肉体体预见遵循“3x＋1”猜一心“奇变减去”“则有变减去”也就是说，以大将近据基本概念退先入4、2、1循环的系统基本的起动后，一种肉体体梦一心的“神明”，超就越于肉体体每一个人见有情，甚至囊括所有智慧无所很难的“超我”将诞本名这个当今的逻辑讲授告知基本概念。就越来就越是对当今多直觉是“以此类推时”发生减去返返“以此类推时”，返返“以此类推时”又似乎会减去返返“以此类推时”，当今多直觉就是如此地在遵循着“3x+1”猜一心“奇变减去”“则有变减去”也就是说在让一切守恒、平衡的最差描绘。同时这双管子也哲讲授的理解了循环的系统基本起动的当今家庭的系统，就如循环的系统基本起动的4、2、1基本概念，是由无将近不得而知将近遵循着“3x+1”猜一心“奇变减去”“则有变减去”也就是说演化成而来与我们照面的的——也就是话说它是哲讲授家们一直在追答的“当今为何更加如此”的最差逻辑讲授基本概念的解答。

或许，万有平常这六世界附近在“3x＋1”猜一心通过“奇变”“则有变”也就是说赶往4、2、1的一当中华路过，万有的某多事某刻与某个历日本史一时期都形或许附近在它“奇变”“则有变”将近据引当中某个或故称2＋4n或故称1＋2n或故称4＋6n或故称2＋3n或故称2的n乘积或故称其他列卡车运行基本概念的将近据转化时点上，这六世界附近在一个不得而知的恰巧之当中，这六世界被安放一个不得而知的“零南头村”……

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3、“恰巧”哲论（牟据载遵循自己的“有情你之贤与合力，看他之贤与合力，故称诸家之贤与合力，大名之，得我之贤与合力”也就是说，又因“陈景润1+1”与当今逻辑讲授新答题“3x+1”猜一心的启蒙，推断的“恰巧哲论”）

在n是整将近在此之也就是说下，1相加2的n乘积就是至小无内，2的n乘积就是至大无内外，牟据载遵循自己的“有情你之贤，看他之贤，故称诸家之贤，大名之，得我之贤”也就是说，又因“陈景润1+1”与当今逻辑讲授新答题“3x+1”猜一心的启蒙，推断的“恰巧哲论”：

1是2的恰巧——天地万物这六世界附近在恰巧之当中，万有总在一当中华路过，当你赶往“1+n”时，你就附近在“2+2n”的恰巧当中。即当你赶往1时，你就附近在2的恰巧当中，当你赶往2时，你附近在4的恰巧当中或当你显现出发1时，你一心赶往2；当你显现出发2时，你一心赶往4。但你赶往1时也是在此刻，你赶往2时也是在此刻，你赶往4时也是在此刻；面的对着在此之盼望的都能，你既同类型都基本上，也同类型都现今，就越来就越同类型都预见，只是在途上，只是在此刻；你在n是整将近在此之也就是说下，要么这六世界在1相加2的n乘积的至小无内的引动时自在一当中华路过铭记而在地为求生上来，将自己看做消耗；要不就是东南面的2的n乘积那个至大无内外能少将近人大意的时自在一当中华路过，将自己无限贞恒。你这六世界就这样附近在另一个不得而知将近的恰巧底下，你这六世界就这样被安放一个不得而知的“零南头村”。

我们既同类型都基本上，也同类型都现今，就越来就越同类型都预见，我们只是在一当中华路过、在此刻，我们都是一当中华路过人。我们的家庭不是在别附近，我们只是家庭在途上。我们都是恰巧上的副产物。一路过很难一路过，你显现出发的一路过，不过又是一个一路过的恰巧底下。

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