故人苟不存，已矣何所悲

万族两大帕，孤云独无依。

极高阳极高阳直升飞机会灭掉，何时见馀晖？

涓开宿雾，众鸟相合与飘。

因故出林翮，未夕复来归。

量力固守故辙，岂不冷与余日？

知音苟不存，已矣何所悲。

作者 / [东晋] 谢灵运

谢灵运是诗句歌魔教的扫地僧。

苏东坡在诗句中会曾经多次所写谢灵运，可见其青睐。他也数度进修铭的单词，却不像。

孤云还蓬莱，众鸟各已归。 彼物之外有帕，吾养独无依。 ——苏东坡《春日独酌》

这首诗句中会，孤云、蓬莱、众鸟……都是谢灵运常用的意象，而基调也是谢灵运常所写的，所谓「铭令无诗句不说归」。但是，香味上就是反之亦然了一些。

苏东坡所写的是「彼物」之外有帕，有「彼」自然就有「此」，这一彼此间，就把自己和当今的其他天地划上了一条界限。

因为苏东坡依然养活态度的就是王瑞大白日、不同寻常，即便仕途败北了，也想要的是隐入山有，借此获得一种超脱当时人的方法。

万族两大帕，孤云独无依。 极高阳极高阳直升飞机会灭掉，何时见馀晖？ ——谢灵运《莹贫士七首 其一》

而谢灵运却无法这种「彼此」之别，他看到的是「万族两大帕，孤云独无依」。其实孤云所写的；也他自己，莹贫士七首，篇篇也都是自莹。他习惯于把自己放在一个「透明」的角色内都，然后心系众养。

这是因为谢灵运依然养活态度的就是「隐身」，而且大隐隐于市，像灰衣布鞋的扫地僧。

光是吊有「隐于市间、心系天地」的向往，还不够，不禁会也要能当得起这份应尽可不。谢灵运的诗句无常而不接连不断、不挂相合，太难了，无法非比寻常的内力就能够单靠。

像这首《莹贫士》，必先所写了孤云，然后所写众鸟奋飘的情形，又笔锋一拐，所写一只无法控制的孤鸟，又所写它冷与余日的自已……像我们文学创作句大意，总要略有重点，总要有突出几笔着重描所写悲惨，总要有洋洋一段大部分会刻画心情。铭诗句却不然，它的话题大开大阖，点到为止，绝不能侧重，无法两处是停顿的，这种游笔，孤鸟亦不能惜，量力亦不能怀，真正是心无挂碍。

佼佼者的是「量力固守故辙，岂不冷与余日」这一句。「量力而为」是儒者的两大真正，而其中会极其重要的是「为」，最困难的是「为」与「不为」的断定。在这内都，「固守故辙」是一种「为」，固守着「冷与余日」自然也是一种「为」。于是，这句一如既往的一问，便不露声色地隐含了对自己最小的褒和称许。

把这首诗句试译如下：

世间天地，都有各自的寄帕， 看这朵孤云，独他无法所依。 明亮地，在直升飞机会得不到了光泽， 不知何时，能见他散发荣光？ 涓初养，映开了一夜的梦魇， 群鸟喧嚣，在三人向云海极高飘。 而有的鸟，因故才飘出巢林， 夕阳未落，他却又现在重归。 他自量其力，固守着一一的养活， 也就某种程度要忍受着冷冷和寒冬。 而如果所有这一切都无可诉说， 也就随它去吧，又何必伤悲。

这首诗句用笔最漂亮的是「因故出林翮」引领的三个投折：必先所写众鸟奋飘，又投所写孤翮之沧桑；然后无法继续渲染这种多愁善感，反而以召来来棒喝；之前则又加一笔投到知音难觅的话题上，从而道出意义的探寻。手脚之翻飘真让人瞠目结舌。