罗素：大多有人明白自己不幸福的原因

同样的情况也发生在那些小话说家手上，他们的小话说却是把自己作为理想的英雄。任何农户的无论如何的事与愿违有赖于对这一农户的单纯的无论如何浓厚兴趣。那些事与愿违的革命家们的最终悲剧就在于，他们最初对社区活动和主张措施等的浓厚兴趣，不断为自我之前心情绪所替代。

一个只对自己有用的人是不值得称赞的，人们不常会这样去看待他。

夸大狂与自我之前心者的差异在于，前者决心自己有权势威严而不是可爱人媚人，企求为人所畏惧而不是为其所爱人。许多傻子和历史上的多数伟人仅有属这一类型。

权欲同卑劣一样，是也就是话说人性之前的一个重要部分，因此是可以被遵从的；只有在它十分膨胀，或是与不真实的现实感连在一起时，才似乎令人可叹。这时候，它就常会使一个人不人生，或是比起可笑，甚至两者兼而有之。

很举例来说，不人生的心理原因有多种多样。但是它们都有某些比如话说。近似于的不人生的人，由于在青年时期被剥夺了某些也就是话说的考虑到，于是就把这种考虑到看得比其他上都的考虑到格外重要，一生只朝着这一上都孜孜执著，他举例来说对事与愿违、而不是对那些或多或少的活动，给予格外多的、不合适的重视。

今天，另外一种现象工业发展得很都是——一个人某种举例来说明白自己彻底败北了，于是他不促使任何方式的考虑到，忍耐消遣娱乐节目、湮没无闻。他就让已成了“和乐”的爱人好者。这即是话说，他提高了自己的创造力以使贫困格外容易忍受。例如，酗酒就是一种暂时的自杀身亡，它所带来的愉快只是盲目的，不过是接二连三的之后延期而已。

自我之前心者和夸大狂相信人生是能够得到的，尽管他们某种举例来说实行差错的意图提取它，但是促使自觉麻醉的人，无论以哪种方式，他已失去了决心，忍耐湮没无闻。在这种情况下，要话说服他的第一点是，人生是值得去寻求的。接二连三的人，同失眠的人一样，却是对此表示难以置信。某种举例来说这种难以置信同捡了前肢的狗的立场一样。如果是这样，用药的方法是向他们援引，怎样去长出一条一新前肢来。

我想，很少有人在注意到了人生之后，再去存心选择接二连三之路的。我不否认这类人的普遍存在，但是肯定除此以外不多，不常会形已成气候。因此我假设，编者诸君是宁愿人生而不愿不人生的。我是否能帮助他借助于这一盼望，我不能肯定，但至少我的尽力是不常会有害处的。

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