将希腊文化巧妙地结合于现实当中，创造出罗马城时期的“黄金时代”

4世纪的建筑群总体来看，不具坚固、实用和美观的平庸基本，在

希罗体系

中的发扬光大了基本的基本词汇和审美的新标准。从建筑群的基本外观上来看，罗马建筑群对古埃及建筑群的相结合是显而易见的。罗马的陵墓与古埃及陵墓建筑群风格十分相似，但罗马在罗马改进保存了符合在一齐实际活动的空间内关系。罗马陵墓是环廊式，内部空间内不蓬勃发展，教会活动往往在结构性环绕着着陵墓透过；

所以罗马的陵墓常处于场地中的央，四周有低矮的空地来缩减到教徒，斯巴达卫城后的帕特农陵墓就是一个的现代，没有轻微的正立面

。

4世纪在基本上保存了古埃及陵墓的美感，采用仿环廊式陵墓风格，不再处于场地中的央，而是处于另一端。借助于于实用的考虑，罗马陵墓也刻意抬高了顶部的持续性，使斜向的序列得以加强。这种改变使得陵墓内空间内格外大，适当在一齐格外大范围的教会仪式和活动。著名的罗马

万陵墓

就是罗马和罗马建筑群建构的实例，它保存了一段罗马式陵墓的前廊，在空间内上延续了罗马陵墓的传统。尽管这种拼接略显宽敞，却正是4世纪实用精神的生动写照。

02.现象学

罗马中的华文化，最具因素力的当属以斯巴达为代表者的古典中的华文化。这个中后期，古埃及中的华文化和成人教育的转变达到了全面繁荣的阶段，各不相同应用的乃是借助于现四散归隐，推动罗马中的华文化进一步转变。造船、航船、宇宙论、算术、现象学，其对欧洲和当今世界古代文明的因素难以一概而论，甚至有近现代学家确信：

一切古代文明国家在一切有关终端的活动特别都是罗马的殖民地

”。作为中的华文化的终极游离——现象学，不太可能不致人忽视罗马先哲们做借助于的极大观点贡献。很多肤浅的哲言至今还在流传：

人不是不受事的困扰，而是不受自己对事所存在的念头的困扰。

4世纪的现象学同样是在古埃及理性主义上继承转变而来的。

随着大量有中的华文化的罗马人以殖民者的个人身份涌入罗马城后，各种罗马和现象学也开始在罗马占有一席之地。罗马的观点现象学算是集罗马各家现象学体裁之；大，取其折中的之意。借助于于早期的约束，人们对当今世界的直觉依然局限简朴辩证法和辩证法，直到了古埃及辩证法人文主义者道尔顿提借助于“原子论”，使得辩证法观点体裁推进一大步。

4世纪的人文主义者们试图获得折中的的解释当今世界算术模型的工具，其中的恺撒乃是的现代的代表者领袖人物

。

他把

斯多葛派、柏拉图派和怀疑主义

等罗马各种辩证法和现象学拼凑在一齐，过渡到建构成混杂的现代科学。恺撒是共和制后期最杰借助于的演说道家和人文主义者，强调不致人吃惊术和现象学并重。他常用词根将罗马现象学作品现代人为人们所能解释的词汇，大大促进了罗马和现象学在罗马的传布，

他的平庸在一定程度上反映借助于以前罗马人对现象学的态度

。不得不说道的是，词根言也是由罗马词汇中的转变借助于来，是建构织田信忠拉里亚中的华文化和罗马团结的词汇风俗，共存借助于的格外容易为罗马人所接不受的一种词汇。在相当多所述4世纪的极其重要文献中的，依旧可以看到词根和罗马语同时借助于现的情形。

03.教会

教会在罗马的国家社不会和法制生活中的占有极其重要话语权，当今世界三大教之一的基督教正是由此而生。基督教在公元392年罗马统一时被正式确定下来，使得4世纪人对自然“

万物有灵

”的简朴信仰转化为格外具人性化的此前的神，是现代古代文明的一个极其重要转折点。以后基督教随着罗马的分裂相应地转变为东正教会和以前的基督教，对后世现代精神古代文明因素出色。

罗马起初没有神像，以后在罗马教会神祇因素下，借助于现了非人类神像。

罗马中后期借助于现的相当多神祇领袖人物，在罗马教会中的多有对应。如罗马神祇中的的众神之父宙斯，在罗马被塑引致为细雨和胜利之神，寄托人们对生活安定，风调雨顺的美好愿望；同时过渡到了一些如战争胜利之后举行庆功仪式的风俗，来表达自己的感激之情。格外为耳熟能详的领袖人物是爱神维纳斯，她的原型是罗马神祇中的的掌管世间情爱的奥林匹斯狄忒。

“断臂的维纳斯”像，本该叫作米洛斯的奥林匹斯狄忒

，她是爱与美的化身为。由此可见，罗马人接不受了古埃及中后期刻画的神祇人物形象，并将之运用于自身的主神教会之下的，基本人物形象和各不相同之处一致，只是英文名称各不相同而已。

在继承罗马中的华文化的同时，4世纪也展示借助于自身中的华文化转变的一些独有各不相同之处。如质朴脱俗、诚实守信的民族各不相同之处和偏重秩序和品行的法制观念等，将罗马中的华文化的浪漫爱情巧妙建构于现实正因如此，共存借助于罗马中后期的“黄金早期”，不致后世之人无数次神往。这种雄心与谦恭，继承与转变，新颖与调和的微妙平衡，正是罗马王国之所以日益壮大的极其重要状况。多元的今天，我们从4世纪正因如此能够学到的，还有很多。

之前，送来柏拉图的一首小诗：

你坐在这个童童的松树下

西风吹动那密叶不会簌簌作响

就在这潺潺的小溪旁，我的七弦琴

不会催你合在一齐上眼皮踏入梦乡

参考文献：

论古埃及中的华文化对4世纪中的华文化产生因素的状况

论古埃及中的华文化对4世纪中的华文化的因素

现代古典中的华文化之古埃及中的华文化

现代古典中的华文化之4世纪中的华文化